ѕубликации

27.11.2019, —танислав ¬оробьев
Ќаша мисси€ - крестовый поход

Ђѕоследний крестовый походї

ћы продвигаем наш давнишний проект Ђѕоследний крестовый походї по консолидации всех здоровых сил в ≈вропе против атаки инородных и иноверческих мигрантов, снаружи и масонско-либеральных предательских режимов изнутри, - речь, зачитанна€ представителем –усского имперского движени€ от имени координатора –»ƒ —танислава ¬оробьева в ћадриде на  онгрессе европейских националистов.

410
24.11.2019

—пасЄнный архив  олчака будет выставлен в ƒоме –усского «арубежь€. »нтервью Ќ.ƒ. —олженицыной

ƒом русского зарубежь€ в 2020 году, к 100-летию гибели адмирала  олчака, планирует организовать выставку приобретенного архива совместно с государственными и частными архивами, участвовавшими в аукционе, сообщаетс€ на сайте организации. –анее доктор исторических наук ¬асилий ÷ветков рассказал газете ¬«√Ћяƒ о том, как парижские архивы адмирала  олчака помогут заполнить многие белые п€тна в российской истории.

310
24.11.2019, ≈лена „удинова

јнатоми€ преступлени€ доцента —околова

ѕравда всегда нравственна, и ее, как правило, довольно. ¬о вс€ком разумном человеке, если разум еще не направлен на ложную дорогу, не может встретить при€зни правдивое описание мерзости. ћы можем и должны ждать от кинематографии внимани€ к истинным геро€м 1812 года: русским кресть€нам, русским полководцам, и, наконец, »мператору. Ќо к »мператору насто€щему. «аконному и Ц русскому.

376
24.11.2019

—ледователь, который слишком много узнал. ѕам€ти Ќикола€ —околова

95 лет назад, 23 но€бр€ 1924 года скончалс€ следователь Ќиколай јлексеевич —околов, расследовавший убийство ÷арской —емьи. Ж Ќеожиданно был найден мЄртвым в саду собственного дома во ‘ранции накануне громкого международного процесса...

355
11.11.2019, ƒмитрий ёдкин

» у русского народа есть свои праздники!

¬з€тьс€ за перо и написать что-то похожее на литературный репортаж о праздновании в Ћуганске ƒн€  азанской иконы Ѕожией ћатери мен€ об€зали неоднократные просьбы моих друзей и соратников. √лавным аргументом их просьб служило то, что € должен это сделать в силу того, что именно мне выпала честь быть председателем комитета по организации  рестного хода и народного собрани€, состо€вшихс€ в Ћуганске 4 но€бр€ сего года.

517
11.11.2019

¬ертограды гишторiи россiйской

”биение св. ÷арственных мучеников, гонени€ на ÷ерковь ’ристову, уничтожение образованных сословий, всеобщее рабство и вера лжи Ц это черты апокалипсические. Ёто не вопрос Ђполитикиї, а вопрос крушени€ русской государственности и русской культуры, первопричина всех зол. –осси€ оккупирована с феврал€ 1917 года, под чужим игом кака€ может быть литература у бессловесных людей, обращЄнных в рабство?.. Ќадо вспоминать насто€щее родство, не с окт€бр€ 17 года русска€ истори€ началась. ѕрозаик ёли€ —тарцева отвечает на вопросы критика јлександра  узьменкова.

505
11.11.2019, ћаксим √ерасимов

„то нам делать с –усским маршем? ¬ пор€дке дискуссии

Ётой краткой заметкой € нисколько не претендую на рецепт, на ответ на вечный вопрос Ђчто делатьї. Ќо только лишь предлагаю подумать всем нам, в какой форме в существующих, скажем пр€мо, враждебных русским услови€х, можем мы легально и с достаточной масштабностью за€вл€ть о себе.

489
11.11.2019

ƒень милиции

ѕроизошло сращивание криминала, все, что было раньше на улицах -легализовалось. Ќет никакой нужды в бандитах. ќборотни в погонах их вполне заменили. » они могут все: фабриковать уголовные дела (и не всегда политические), пытать, избивать, шантажировать, подбрасывать наркотики, запугивать. Ќе надо отдавать своих детей в школу милиции, сейчас там делать честному человеку нечего. Ћибо ты Ц винтик системы и станешь таким же, как они, либо придетс€ рано или поздно уйти и хорошо, если не посад€т.

490
31.10.2019, “амара ¬ольска€

–усский —обор в ћоскве Ц заметки очевидца

«ал полный. “ем, кто бывал на соборах в 1990-х годах, бросаетс€ в глаза, что многие лица Ц те же самые. “олько стали ни старше на два дес€тка лет. ≈сть и немало организованной молодЄжи Ц казаки, кадеты. ≈сть и р€женые Ц в жЄлтых футболках с невыразительными лицами.  ћолодые лица, тем не менее, в основном при€тные Ц парни спортивного вида, не согнутые крючком и без хвостиков на затылке. Ёто маленький срез нашего общества Ц те, кто считает себ€ русскими.

686
31.10.2019

30 окт€бр€ - ƒень пам€ти жертв политических репрессий

30 окт€бр€ - ƒень пам€ти жертв политических репрессий. ћногие его св€зывают с событи€ми 40-х годов прошлого столети€. „то не совсем правильно. ƒл€ нас политзаключенных, прошедших украинские застенки, этот день св€зан с сегодн€шними событи€ми - гражданской войной, разв€занной националистами, пришедшими к власти на ”краине с помощью госпереворота.

615
26.10.2019, ћихаил Ќазаров

ѕерезахоронение праха ‘ранко как фальсификаци€ истории

’ристианско-корпоративные режимы ‘ранко и —алазара стали возрождением в новых формах христианского государства. » в »спании, и в ѕортугалии душой всех реформ стала христианска€ идеологи€. ќчень жаль, что это перестала понимать больша€ часть испанского народа, допустивша€ такое глумление над пам€тью своего национального геро€ и прин€ла участие в глобальной антихристианской фальсификации истории.

747
15.10.2019,  арл  онстантинов

—овсем не русский, вовсе не ответ

”дивлен статьей ≈лены —еменовой. ¬едь смертна€ казнь Ч это оружие в руках людей. Ћюдей, а не нынешней насквозь большевицкой квазиэлиты: ѕутин и его команда Ч наследники —талина, а так называема€ Ђлиберальна€ оппозици€ї (оп€ть же почти смеюсь при написании этого словосочетани€) Ч это верные продолжатели Ћейбы Ѕронштейна (“роцкого). » это очень хорошо, что в их руках нет такого страшного оружи€.

872

¬се публикации

¬идео

28.10.2019

Ёкономика антихристианского режима

608
28.10.2019

 аталонский сепаратизм

576
28.10.2019

Ѕесы добрались до праха ‘рансиско ‘ранко

1654
28.10.2019

„то нужно русским? Ќео€зычество или ѕравославие?

628
28.10.2019

Ќе власть, если не от Ѕога

611
28.10.2019

¬елика€ ќтечественна€ ¬ойна 1914 года

613
28.10.2019

ѕосле 17 года проституци€ стала нормой жизни

1665
28.10.2019

јнтихристианска€ политика режима

634
13.02.2019

Yellow Vests Ц The Coming Revolution

3591
24.01.2019

ѕикет консульства японии в —анкт-ѕетербурге по вопросу курил

3604

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

√≈Ќ≈“»«ћ » ‘ј“јЋ»«ћ ¬ –ј—ќЋќ√»» Ё¬ќЋџ

јвторские колонки > √ригорий —адовников-‘едотов
05 августа 2010 комментариев: 4


¬ рукописи программной статьи классика расологии ёлиуса Ёволы Ђ–аса как революционна€ иде€ї имеетс€ очень интересный, показательный элемент. –ука автора сперва начертала:

Ђ“очно так же, как в случае с чистокровной лошадью или кошкой биологический элемент €вл€етс€ центральным, человек представл€ет собой биологическую и антропологическую реальностьї. «атем Ц в узкий промежуток между этим предложением и следующими строками текста Ёвола методом вставки приписывает дополнение: ЂЕно св€занную с элементами, силами и законами иного, сверхбиологического характераї.

ѕравка рукописи отражает двойственность взгл€дов классика, его метани€. ¬ печатном тексте следов позднейшего характера приписки не осталось, и фраза приобрела свой канонический дл€ расологов вид. ќднако смыслова€ трещина, проведенна€ колебани€ми барона Ёволы, осталась: Ђ“очно так жеї - ЂноЕї.

≈сли Ђної, то уже не Ђточно так жеї. Ёвола очевидно разрываетс€ между биологизмом и психизмом, не зна€, чему отдать приоритет и предпочтение. Ёто св€зано с тем, что в годы творчества Ёволы генетика делала только первые шаги, была крайне малоизвестной, и весьма спорной гипотезой.

ћежду тем именно генетика перебросила мостик смыслов в тех местах, где Ёволе катастрофически не хватало смычек. √енна€ система, как Ѕ»ќ»Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌјя, €вл€етс€ одновременно и биологической, и психической реальностью, переходной формой от материи к духу и наоборот.

Ђ“акое соотношение между ценностью расы и ценностью личности подтверждаетс€ тем фактом, что расизм политически противостоит демократическому миру, а в культурной сфере Ч конструкци€м и предрассудкам буржуазного общества, утвержда€ принципы доблести, благородства и достоинства, которым нельз€ "обучить", но которые человек либо имеет, либо нет, Ч это неотъемлемые свойства рода, расы, св€занные с традицией и с силами, гораздо более глубокими, нежели силы отдельного человека и его абстрактного разумаї - писал Ёвола. ћы по справедливости можем видеть в нем после этого своеобразного Ђгенетика до генетикиї, философа, предвосхитившего открытие генетических закономерностей.

ƒействительно, сегодн€ мы уже можем с уверенностью говорить, что в действи€х, поступках, словах, привычках, мысл€х человека есть не две, а три (треть€ Ц предвосхищена мрачным бароном) реальности. ѕерва€ реальность Ц детерминистическа€: из неЄ нельз€, невозможно выйти и еЄ глупо обсуждать. ƒетерменированы наше дыхание и наш прием пищи, наши естественные отправлени€. ƒетерминирован цвет кожи той или иной расы, и потому возможность или невозможность находитьс€ под пал€щим солнцем тоже детерменирована. ≈сть вещи, которые самой природой вещей нав€заны человеку, вещи, от которых человек не может отказатьс€, и потому он не может их и выбирать. Ёто ситуаци€ отключенности свободы воли.

¬тора€ реальность Ц психическа€. Ёто пространство поступков, которые обладают свойствами свободы воли. „еловек сам решает, делать или не делать что либо. «а эту часть своей жизни человек несет ответственность.

Ёвола как ученый первым заговорил о третьей реальности поступков Ц промежуточной чистому биологизму и чистому психизму Ц о биоинформационном пространстве (сейчас бы его назвали пространством генной предрасположенности). ¬ этом пространстве человек не совсем свободен, здесь его выбор весьма и весьма затруднен его склонност€ми, нос€щими биологический характер. Ќо в то же врем€ он не совсем детерминирован Ц теоретически предрасположенность не есть приговорЕ

Ёвола пишет: Ђ„тобы защитить догму об изначальном равенстве всех людей, несмотр€ на то, что она опровергаетс€ опытом и историей, марксизм и либерализм цепл€ютс€ за теорию среды. —огласно этой теории любое различие соотноситс€ с внешним вли€нием условий природной, общественной или исторической среды. Ћюбое различие, таким образом, €вл€етс€ чисто внешним, случайным и завис€щим от обсто€тельств и всегда может быть устранено путем изменени€ внешних условий. ≈стественным следствием подобных взгл€дов €вл€етс€ гуманизм: если есть низшие существа, то они "жертвы среды", а не низшие от природы.
 ѕротив этой концепции расизм выдвигает теорию наследственности, в соответствии с которой различи€ между людьми хот€ порождены частично внешними причинами, но не только случайны, а в них-то и заключаетс€ суть это врожденные и обусловленные наследственностью различи€. ¬нешние услови€ могут благопри€тствовать или преп€тствовать развитию врожденных задатков, но никака€ внешн€€ сила, ни материальна€, ни моральна€ не может изменить самую интимную сущность человекаї.

¬ чем кардинальное отличие глубокой мысли барона Ёволы от нынешних профанаторов расологии, вроде јвдеева и »стархова? ≈сли вы внимательно вчитаетесь в вышеприведенный текст мэтра, то поймете, что он выступает против чистого биологизаторства человека куда сильнее, чем против чистого морализаторства человеческой природы. ¬ осуждаемых марксизме и либерализме Ёволу отвращает скрывающа€с€ за теорией случайностей среды жестка€ и бесчеловечна€ ѕ–≈ƒќѕ–≈ƒ≈Ћ≈ЌЌќ—“№: в какую среду попал Ц таким и стал, без вариантов. »зменение внешних условий немедленно и автоматически мен€ет человека. ћарксизм и либерализм преподнос€т человека как игрушку обсто€тельств и ничего больше. “очно так же преподнос€т человека и современные профанаторы-нацисты, только с другой стороны. ¬ марксизме и либерализме человек на 100% зависим от среды, а у профанаторов Ц на 100% от своего происхождени€.

ѕравда расологии в том, что есть короткие, длинные и нулевые волны изменчивости. —егодн€ нам легко это утверждать, опира€сь на все богатство генетической науки, Ёвола же мог в свои годы только интуитивно прозревать эту истину.

 ороткие волны изменчивости Ц укладываютс€ внутри человеческой жизни. Ёто поступки и выбор под воздействием среды, которые Ёвола не отвергает; он их демонополизирует. ƒлинные волны изменчивости касаютс€ р€да поколений, рода, племени, этноса, расы, они неподвластны до конца (но не то, чтобы совсем неподвластны) отдельному человеку.

 ороткие и длинные волны Ц это сложна€ проблема личной и коллективной вины человечества.  ак человек, отрицающий христианство, Ёвола отрицал и нулевые волны изменчивости Ц предопределенную неизменность определенных параметров пон€ти€ Ђчеловекї, существующую вместе с короткими и длинными волнами изменчивости.

Ќаучной заслугой Ёволы €вл€етс€ то, что он первым начал собственно-научную критику расового нигилизма, который, будучи мифом, сам прин€л (незадолго до Ёволы) наукообразный облик.

–асовый нигилизм Ц это антинучное утверждение полного тождества, полного равенства задатков, полной унификации всех людей всех рас и всех народностей. Ђƒл€ расизма "человечества" вообще не существуетї - совершенно разумно указывает Ёвола. ¬ наши дни унификаторство противоречит уже не только науке, но и зловеще противопоставл€ет себ€ (приправленное толерантностью Ц нечувствительностью к чужеродности) простому житейскому здравому смыслу. ”ниверсализм интернационалистов Ц это полное уравнивание негров и белых, узкоглазых и широкоглазых, русских и чеченов, немцев и евреев Ц вообще, как говоритс€ Ц уравнивание санатори€ с крематорием.

Ѕольшинство расовых нигилистов понимают всю несосто€тельность унификаторства, когда запр€жены в одну телегу, по слову поэта Ђконь и трепетна€ ланьї. Ќо обычно расовые нигилисты говор€т, что унификаторство необходимо во избежание нацизма, фашизма, во избежание этнических чисток, абсолютизации Ђвысшей расыї и т.п.

ѕри этом национально-расовое унификаторство как раз этническими чистками, концлагер€ми и фашизмом обычно заканчиваетс€. ƒать принципиально неравным между собой объектам формальное равенство, игнорирующее все их особенности Ц это значит, сформировать страшное фактическое неравенство.  ак вы себе представл€ете формальное равенство и совместное проживание волков и овец, лис и кур, слона с китом? ¬озможна ли в первых двух, да и в третьем случае Ц “ќЋ≈–јЌ“Ќќ—“№ Ц то есть терпимость к привычкам и укладу каждой из сторон?

ѕодлинное равенство, опирающеес€ на божественную справедливость, может быть дано только на научных основани€х расологии Ц науки о неравенстве рас и наций, и о противодействии про€влени€ расовой и национальной несовместимости. –асовый нигилизм дл€ подлинного, справедливого равенства Ц не помощник.

ѕредставьте себе, например: вы селите на необитаемом острове две численно равные группы, состо€щие из русских и чеченов. ¬ы селите их вместе и предоставл€ете им равные права. „ерез некоторое врем€ на месте формального равенства вы с изумлением (если вы не расолог) обнаруживаете этническое рабовладение! –усские, предоставленные сами себе, в подавл€ющем большинстве своем займутс€ (в силу своих природных склонностей) созидательным трудом. „ечены Ц в силу тех же склонностей Ц в подавл€ющем (статистически-достоверном) большинстве тут же сколот€т банды, раздобудут оружие и нападут на русских, у которых Ц за счет созидательного труда будет уже чем поживитьс€.

Ётот парадокс ведущего к фашизму равенства наций Ц не выдумка и не игра ума. »менно с ним пришлось столкнутьс€ ».¬. —талину в 1945 году, лидеру большевиков, расовому нигилисту до мозга костей, отча€нному борцу с Ђпсевдонаучными расовыми теори€миї третьего рейха. –асологи€ была абсолютно чужда —талину Ц и идеологически, и чисто житейски, однако он, как говоритс€, в неЄ Ђпищал, да влезї. Ќичего другого ему не оставалосьЕ

Ќаучна€ заслуга ё.Ёволы в том, что он дал первое (не бесспорное, но первоначальное) опровержение науковидности расового нигилизма. ѕредшественники Ёволы Ц тот же √обино Ц оперировали ещЄ в рамках религиозно-клерикальной реакции на секул€ризированную науку нового времени, опирались на клерикальную традицию в борьбе с науковидными тезисами расовых нигилистов. Ёвола открыл в расологии новую эпоху.

Ђ–асизм Ч это национализм в его положительных аспектах. ќба они €вл€ютс€ здоровой реакцией против демократических и коллективистских мифов. ¬ противовес мифу безликой пролетарской массы без ќтечества, расизм и национализм означают превосходство качества над количеством, космоса над хаосом, формы над бесформенностьюї - писал барон.

≈сть строки, которые можно назвать эпитафией расовому нигилизму, и принадлежат они именно Ёволе:

Ђ÷енности каждого, его представлени€ о добре и зле, это не результат вли€ни€ хорошей или плохой среды, а наследственные свойства данной крови и расы, дошедшие в специфической форме в процессе разветвлени€ расы до отдельного индивидуумаї. Ќо Ц в отличии от профанаторов расологии, у Ёволы есть важна€ поправка:

ЂЌе только в этом различие в естественных услови€х человеческого существовани€. –азличны и этичные ценности, которые нужно защищатьї.

ќтказавшись от расового нигилизма, Ёвола противостоит другой крайности Ц расовому волюнтаризму. –асовый волюнтаризм Ц это как раз то, чего бо€тс€ левеллеры (сторонники расового уравнительства): когда высшие и низшие расы и нации Ђназначаютс€ї по прихоти на данный момент сильного и могущественного элемента. Ѕывают ситуации, когда теори€ высших и низших рас оказываетс€ на службе у сведени€ личных счетов двух враждебных этносов (арм€не Ц низша€ наци€ у азери, азери Ц низша€ наци€ у арм€н и т.п. зеркальность). ¬озникает €вление расовой (и вытекающей из неЄ кадровой, экономической и культурной) коррупции Ц котора€, по сути и есть фашизм в худшем смысле слова Ђфашизмї (далеко не однозначного пон€ти€).

Ёвола, вполне осознава€ (и уже вид€ на практике) угрозу расовой коррупции, вытекающей из простого признани€ факта неравенства рас и наций, пишет: Ђѕоэтому мы должны ввести первое фундаментальное разграничение: между "природными расами" и расами в высшем, более человеческом, более духовном смыслеї.

“рагеди€ Ёволы, и как человека, и как ученого Ц в его достаточно агрессивном антихристианском настрое. Ќо это скорее беда, чем вина человека, св€занна€ с особенност€ми его личных переживаний, с редковеро€тностной комбинацией детских и юношеских впечатлений.

≈сли Ёвола антихристианин, то учение его никак нельз€ считать антихристианским. ќно Ц со стороны науки, а не веры, и тем только ценнее Ц подводит нас именно к православной антропологии.

Ђ¬ действительности человек происходит от высших рас, которые уже в доисторические времена имели цивилизацию с низким материальным уровнем, но с высоким духовным содержанием, настолько высоким, что в пам€ти всех народов сохранились их символические названи€: "божественные расы", "богоподобные люди"ї - пишет Ёвола. ќн это пишет не просто так, а опроверга€ дарвинистские концепции всеобщего выхода к цивилизации из дикости. Ёвола ещЄ не знает того, что знаем мы Ц а именно, данных современной генетики о едином праотце и единой (митохондриальной) праматери всего человечества. √енетика, с научной стороны подвед€ нас к старой религиозной истине об јдаме и ≈ве, в то же врем€ подтверждает и взгл€д Ёволы (хот€ сам Ёвола отнюдь к этому не стремилс€): јдам и ≈ва, люди по образу и подобию Ѕога созданные, совершенные по природе своей, ƒќ —¬ќ≈√ќ √–≈’ќѕјƒ≈Ќ»я и были теми самыми представител€ми Ђбожественной, богоподобной расыї, которую ищет перо Ёволы на страницах его книг!

ƒеградаци€ человечества, поврежденного грехом, его раздробление на расы и €зыки во грехе свершаемое Ц суть библейского взгл€да на расологию. Ёвола с научной стороны в своем анализе приходит к тому же самому утверждению. ≈го логическа€ цепочка Ц Ђедина€ богоподобна€ раса Ц грехопадение-деградаци€ Ц множество неполноценных расї ничуть не противоречит церковному учению, которому лично Ёвола в гордыне своей собиралс€ именно противоречить.

Ёвола проводит Ц цитирую Ц Ђразделительную черту между "природными" и насто€щими человеческими расами. Ќекоторые расы можно сравнить с человеком, который, деградировав, скатилс€ к чисто животному образу жизни: таковы "природные расы". ¬ этих расах за расой тела, крови и души находитс€ раса духа. Ёта истина ощущалась, когда в древности приписывали "божественное" или "небесное" происхождение той или иной расе, роду или касте и сверхъестественные, героические черты вожд€м или первым законодател€мї. » далее: Ђ–асистское понимание человека не может остановитьс€ на простом биологическом уровне, иначе было бы правильным обвинением евре€ “роцкого: расизм это "зоологический материализм"Е неравенство рода человеческого не только физическое, биологическое или антропологическое, но и психическое и духовное. Ћюди различны не только телесно, но также душевно и духовної. 

Ќо вместе с тем Ёвола отказываетс€ рассматривать отдельную личность саму по себе как атом, на котором ничего достойного не построишь; он считает каждого человека членом сообщества, как в пространстве, так и во времени, неотделимым от непрерывной св€зи прошлого с будущим, от рода, крови и традиции.

Ђ онечної - вновь возвращаетс€ к концепции грехопадени€ Ёвола ЦЂесли у человека нет правильного понимани€ принципов, он всегда может уклонитьс€ на опасный путь. ¬ этом случае удар по индивидууму имеет целью затронуть то, что называетс€ личностьюї. »менно Ёвола ввел в научный оборот такой термин, как Ђдуховна€ї или Ђпсихическа€ї раса. ƒуховно-психическа€ оболочка расы в общих контурах повтор€ет биологическое тело расы, однако далеко не во всех детал€х совпадает с телесным уровнем.

ѕравославна€ антропологи€ исходит из того, что человек может следовать расовой предрасположенности, может Ц в изменившихс€ услови€х вырабатывать дл€ своей расы какие-то новые, прежде не бывшие предрасположенности, а может Ц очень важный момент Ц сознательно действовать ¬ќѕ–≈ » своей национально-расовой предрасположенности, склонности. «на€ за собой какое-то свойство, при желании ему можно противосто€ть. Ќо дл€ этого его сперва нужно осознать, вычленить из своего Ђэгої, отделить от собственно-себ€, что очень и очень непросто.

Ёта теори€ не только не противоречит взгл€дам Ёволы на расологию, но и получает у Ёволы дополнительное подтверждение, доказываема€ из иных, внерелигиозных источников.

ƒалее же апологет €зычества Ёвола и вовсе высказывает мысль, просто-таки ортодоксально-христианскую: Ђќтказавшись от своего "«акона", который замен€л дл€ них пон€ти€ ќтечества и расы, евреи превратились в анти-расу "раг ехеllеnсе". Ёто опасные этнические парии, их интернационализм Ч простое отражение бесформенной природы сырь€, из которого этот народ был первоначально сделанї.  

ѕозвольте Ц воскликнем мы Ц но ведь именно это и утверждают церковники: был богоизбранный народ, совершил богоотречение, стал противоположностью богоизбранного народа, подобно тому, как ангел, совершив богоотречение, называетс€ далее демоном.

ƒо этого вывода Ёволе оставалс€ один шаг; но Ёвола этого шага так и не сделал. ѕомешали личные предубеждени€. ¬нимание Ёволы зациклено на важнейшем, хот€ далеко не единственном расологическом вопросе: отношени€ арийства и еврейства.

Ђ  арийским цивилизаци€м можно отнести цивилизации древней √реции, древнего –има, »ндии, »рана, народов северо-фракийской и дунайской группы. ќни возникли в героический период, когда арийской расе удалось достичь частичного возврата к своей первоначальной чистоте. ћожно сказать, что семитский Ч и особенно еврейский Ч элемент представл€ет собой полнейшую противоположность арийским цивилизаци€м, потому что в еврейском элементе сконцентрированы расовые и духовные отходы, образовавшиес€ вследствие столкновени€ различных сил в древнем средиземноморском миреї.

— иронией скажем в комментари€х о том, что одним из Ђотходовї, сформировавших еврейство, было именно арийство Ц очень важный и неотъемлемый компонент еврейской истории и еврейской ментальности.

Ѕлизко подойд€ к проблеме греха, как основного фактора деградации высшей расы, Ёвола так и не указал на то, что попытки Ђвысшей расыї поработить или истребить низшие моментально разрушают саму высшую расу потому что в попытках порабощени€ или истреблени€ грех (как основной компонент деградации) всецело и концентрированно присутствует.

¬ажнейшую тему научных критериев высшей и низшей расы обещаю раскрыть в отдельной, специализированной статье, поскольку это уже не входит в формат осмыслени€ научного наследи€ ё.Ёволы (1).

√.ѕ. —адовников (‘едотов),
”фа, 1 июн€ 2010 г.


(1) ¬кратце говор€, неравенство рас и наций происходит не от страстного желани€ представителей той или иной расы или нации зватьс€ Ђвысшимиї, а от совокупности внешних объективных условий, конкретных обсто€тельств. ѕон€тие Ђвысша€ї и Ђнизша€ї раса не абсолютны, а преход€щи, относительны. Ќа каждый момент пространства и времени имеетс€ сво€ высша€ раса, превосходство которой столь очевидно и фатально, что представители отстающих этносов начинают еЄ демонизировать, видеть в ней Ђисчадие адаї. “акова судьба демонизации еврейства в услови€х кредитно-финансовой доминанты, китайства в юго-восточной јзии (в услови€х аграрно-товарно-трудовой доминанты), русских в старотюркской среде в услови€х индустриализации и т.п.

Ќапример народный поэт Ѕашкортостана ћ.√афури вспоминал о мулле, который убеждал его в том, что русские знаютс€ с шайтаном, и благодар€ этому заставл€ют мертвый металлический пароход двигатьс€.  огда же √афури попыталс€ объ€снить мулле принцип работы паровой машины, мулла возмутилс€: Ђвот пар идет из самовара, но никуда не едет самоварї! »менно такими бестолковыми Ђмулламиї предстают многие современные русские патриоты, которые, вид€ мощь еврейского социально-административного магизма, но не жела€ изучать его схему, апеллируют к ЂшайтануїЕ

 

„итайте также публикации √.ѕ.‘едотова (—адовникова) по теме "–ј—ќЋќ√»я":

 "«а научную расологию Ц против авдеевщины"

"јЋ№“≈–Ќј“»¬ј –ј—ќ¬џћ «ј ќЌјћ Ц –ј—ќ¬ќ≈ Ѕ≈««ј ќЌ»≈" 

 

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

WARNING: Illegal string offset 'mail'.
File: /opt/bitnami/apache2/htdocs/_cache/_autoexec.php on line 691.
WARNING: Illegal string offset 'mail'.
File: /opt/bitnami/apache2/htdocs/_cache/_autoexec.php on line 691.
ћихаил , mikalin@mail.ru , јстрахань

14 августа 2010 14:56
¬идно ли их? ƒа, видно. ” них выдающее их, и в то же врем€ охран€ющее их социально-технологическое
превосходство над несчастным гойством, "вооруженным" химерическими представлени€ми о жизни и мудрости. ’отите знать объективные критерии оценки ума и глупости - пройдите по ссылке:
http://www.vened.org/statii/3643-2010-06-02-18-10-16.html
Ќ.

14 августа 2010 00:42
ƒа нет,евреев намного больше чем тебе кажетс€.–усских намного меньше чем евреев.≈вреи это практически самый многочисленный народ.ќни есть в каждой стране и в каждой нации.¬се врут,маскируютс€.ƒолг каждого не евре€ их уметь распозновать.’от€,что бы отличить евре€ от не евре€ ума много не надо.»х всех видно!
WARNING: Illegal string offset 'mail'.
File: /opt/bitnami/apache2/htdocs/_cache/_autoexec.php on line 691.
WARNING: Illegal string offset 'mail'.
File: /opt/bitnami/apache2/htdocs/_cache/_autoexec.php on line 691.
ћихаил , mikalin@mail.ru , јстрахань

07 августа 2010 19:43
—уровый пишет: "∆иды-это жиды и никакой мистики". Ќикакой?! Ќас сто миллионов дураков, а евреев -
меньше миллиона, но они нами прав€т, суд€т нас и указывают нам путь. ћожет быть, они такие богатыри, что каждый больше ста русских может завалить в битве?! “олько бестолочь может верить, что все это случилось само собой, и что нет "никакой мистики"!
—уровый

07 августа 2010 10:48
∆есть полна€, только € не пон€л, чЄ оп€ть русские во всЄм виноваты?
÷итата:"»менно такими бестолковыми Ђмулламиї предстают многие современные русские патриоты, которые, вид€ мощь еврейского социально-административного магизма, но не жела€ изучать его схему, апеллируют к ЂшайтануїЕ"
ќполоумели,такие вещи писать! ∆иды-это жиды и никакой мистики, а –оссию им уже давным давно человеколюбы подарили,проповедующие единство корн€ происхождени€ людей, нет единого корн€, у каждой нации рассы свои јдам и ≈ва!!!
ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

¬се анонсы

Ќовости движени€

»зраильт€не, иудеи - евреи?

Ќачинаем цикл истории, разбиваем мифы, распростран€емые дл€ пон€тной цели - отвратить русских людей от традиционной религии нашего народа - ѕравослави€.

345

ѕавел Ўульженок о ситуации на ƒонбассе

ѕродолжаем цикл интервью с добровольцами »мперского Ћегиона.

1099

–усское »мперское ƒвижение прин€ло участие во ¬тором  онгрессе монархистов ≈вропы

 онгресс в ¬ене был приурочен к годовщине окончани€ ѕервой мировой войны и посв€тил свою работу также проблемам сегодн€шнего консервативного движени€ ≈вропы.

470

ƒоброволец о ситуации на ƒонбассе. „асть 2

Ќикита, вернувшийс€ ополченец ƒонбасса (позывной Ђ—транникї) расскажет, как обсто€т дела в Ќовороссии.

1118

ƒоброволец о ситуации на ƒонбассе

Ќикита, вернувшийс€ ополченец ƒонбасса (позывной Ђ—транникї) расскажет, как обсто€т дела в Ќовороссии.

575

Ёкономика антихристианского режима

ѕочему христианин не может давать кредиты? –остовщики подобны содомитам? „то будет с кредитами в –усском Ќациональном √осударстве? Ќа эти и другие вопросы ответит —танислав ¬оробьев и ƒенис √ариев.

697

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика