Публикации

11.11.2019, Дмитрий Юдкин

И у русского народа есть свои праздники!

Взяться за перо и написать что-то похожее на литературный репортаж о праздновании в Луганске Дня Казанской иконы Божией Матери меня обязали неоднократные просьбы моих друзей и соратников. Главным аргументом их просьб служило то, что я должен это сделать в силу того, что именно мне выпала честь быть председателем комитета по организации Крестного хода и народного собрания, состоявшихся в Луганске 4 ноября сего года.

163
11.11.2019

Вертограды гишторiи россiйской

Убиение св. Царственных мучеников, гонения на Церковь Христову, уничтожение образованных сословий, всеобщее рабство и вера лжи – это черты апокалипсические. Это не вопрос «политики», а вопрос крушения русской государственности и русской культуры, первопричина всех зол. Россия оккупирована с февраля 1917 года, под чужим игом какая может быть литература у бессловесных людей, обращённых в рабство?.. Надо вспоминать настоящее родство, не с октября 17 года русская история началась. Прозаик Юлия Старцева отвечает на вопросы критика Александра Кузьменкова.

179
11.11.2019, Максим Герасимов

Что нам делать с Русским маршем? В порядке дискуссии

Этой краткой заметкой я нисколько не претендую на рецепт, на ответ на вечный вопрос «что делать». Но только лишь предлагаю подумать всем нам, в какой форме в существующих, скажем прямо, враждебных русским условиях, можем мы легально и с достаточной масштабностью заявлять о себе.

148
11.11.2019

День милиции

Произошло сращивание криминала, все, что было раньше на улицах -легализовалось. Нет никакой нужды в бандитах. Оборотни в погонах их вполне заменили. И они могут все: фабриковать уголовные дела (и не всегда политические), пытать, избивать, шантажировать, подбрасывать наркотики, запугивать. Не надо отдавать своих детей в школу милиции, сейчас там делать честному человеку нечего. Либо ты – винтик системы и станешь таким же, как они, либо придется рано или поздно уйти и хорошо, если не посадят.

165
31.10.2019, Тамара Вольская

Русский Собор в Москве – заметки очевидца

Зал полный. Тем, кто бывал на соборах в 1990-х годах, бросается в глаза, что многие лица – те же самые. Только стали ни старше на два десятка лет. Есть и немало организованной молодёжи – казаки, кадеты. Есть и ряженые – в жёлтых футболках с невыразительными лицами.  Молодые лица, тем не менее, в основном приятные – парни спортивного вида, не согнутые крючком и без хвостиков на затылке. Это маленький срез нашего общества – те, кто считает себя русскими.

350
31.10.2019

30 октября - День памяти жертв политических репрессий

30 октября - День памяти жертв политических репрессий. Многие его связывают с событиями 40-х годов прошлого столетия. Что не совсем правильно. Для нас политзаключенных, прошедших украинские застенки, этот день связан с сегодняшними событиями - гражданской войной, развязанной националистами, пришедшими к власти на Украине с помощью госпереворота.

294
26.10.2019, Михаил Назаров

Перезахоронение праха Франко как фальсификация истории

Христианско-корпоративные режимы Франко и Салазара стали возрождением в новых формах христианского государства. И в Испании, и в Португалии душой всех реформ стала христианская идеология. Очень жаль, что это перестала понимать большая часть испанского народа, допустившая такое глумление над памятью своего национального героя и приняла участие в глобальной антихристианской фальсификации истории.

422
15.10.2019, Карл Константинов

Совсем не русский, вовсе не ответ

Удивлен статьей Елены Семеновой. Ведь смертная казнь — это оружие в руках людей. Людей, а не нынешней насквозь большевицкой квазиэлиты: Путин и его команда — наследники Сталина, а так называемая «либеральная оппозиция» (опять же почти смеюсь при написании этого словосочетания) — это верные продолжатели Лейбы Бронштейна (Троцкого). И это очень хорошо, что в их руках нет такого страшного оружия.

558
11.10.2019, Сергей Волков

О «хрупкости» режима

Даже 20-30 тысяч совершенно ничтожных шутов будет достаточно, чтобы «режиму» пришел конец (потом, конечно, сформируется какой-то новый, но «этого», который мы знаем – не будет). Т.е. «хрупкость» заключается в том, что если, «пока все в порядке», режим никто не свергнет, то при малейшей ошибке - никто и не защитит. «Политическая пустыня» - это, как говорится, «палка о двух концах».

628
11.10.2019, Елена Семенова

Русский ответ: Примириться могут только русские с русскими

Очередная малоумная инициатива антикультурного ведомства РФ по «примирению» белых с красными в виде лицемерного памятника тому, чего нет, заложенного недавно в Севастополе, уже вызвала ряд комментариев с обеих сторон.

660
08.10.2019

В 2020 году в России появятся новые обиженные и оскорбленные.

У нас врачи-онкологи увольняются, потому, что не могут больше наблюдать, как разворовываются больницы и люди умирают, не получая никакой помощи. Нет  больше проблем, как только защитить тех, кто уже и так со всех сторон обласкан и наделён властью делать, что угодно! Попадёшься серым в лапы, не факт, что выйдешь живым, а сроки порочащим мундир дают мизерные или условные. Такова практика российского судопроизводства. Без преувеличения.

1311
02.10.2019

Ятаган в спину

Турция все ближе подступает к границам России. Среди ее союзников Украина и Грузия.

 

685

Все публикации

Видео

28.10.2019

Экономика антихристианского режима

309
28.10.2019

Каталонский сепаратизм

290
28.10.2019

Бесы добрались до праха Франсиско Франко

765
28.10.2019

Что нужно русским? Неоязычество или Православие?

331
28.10.2019

Не власть, если не от Бога

312
28.10.2019

Великая Отечественная Война 1914 года

294
28.10.2019

После 17 года проституция стала нормой жизни

767
28.10.2019

Антихристианская политика режима

326
13.02.2019

Yellow Vests – The Coming Revolution

3216
24.01.2019

Пикет консульства Японии в Санкт-Петербурге по вопросу курил

3275

Все видеоролики

Видео РИД

Видео Имперского легиона

Полдень Патриарха: quo vadis, Domine?

Авторские колонки > Димитрий Саввин
02 мая 2010 комментариев: 1

Так сложилось, что обсуждение внутрицерковных проблем и высказывание критического мнения относительно тех или иных вопросов церковно-государственных отношений в современных СМИ очень часто воспринимается более чем просто: «они Церковь ругают!» Формулировочка эта, надо сказать, не отличается особой глубиной мысли, и по этой причине устраивает если не всех, то многих. Она очень нравится нынешним фаворитам Чистого переулка, вроде протодиакона Кураева или публициста Фролова, которые любые критические замечания по своему адресу переадресовывают на Православие и Православную Церковь. (Усвоив явочным порядком себе папскую непогрешимость – как говорит один мой приятель, «тут римский папа отдыхает».) С другой стороны, такая точка зрения импонирует антицерковным силам: ибо всякое критическое мнение и все негативное, что присутствует в нашей современной церковной жизни, ассоциируется с Православием. Соответственно, борьба против тех или иных дурных явлений в церковной действительности превращается в удар по Православию и Церкви. Таким весьма любопытным способом интересы кураевско-обновленческой группировки и явных врагов Православия совпадают: и те, и другие своими действиями препятствуют конструктивной критике и диалогу, пытаясь превратить этот диалог то ли в войну, то ли, по меньшей мере, в непримиримую конфронтацию. Что, в общем-то, понятно: конструктивный диалог внутри Церкви (а равно и церковно-общественный диалог) может повлечь за собой дезинфекцию всех гнилых местечек, которых последнее время в Московской Патриархии (МП) стало совсем немало. Как следствие, многие мастера обновленческой агитации и специалисты по коммерции «в широком смысле слова» могут оказать в положении ошпаренных тараканов. С другой стороны, нормализация церковной жизни будет означать укрепление Церкви. А антицерковные силы на то и антицерковные, чтобы такому развитию событий препятствовать.

Стало быть, пора попробовать объясниться, чего, собственно говоря, надо тем самым православным консерваторам (автору этих строк в том числе), которые не ругают Церковь, но считают необходимой жесткую критику тех или иных сторон современной церковной жизни. Конечно, лучше было бы, чтоб подобные материалы печатались в таких изданиях, как «Журнал Московской Патриархии», «Церковный Вестник» или хотя бы там какой-нибудь «Нескучный Сад». Но ни я, ни кто-либо из моих единомышленников (а таких, как я – не один и не два, и даже не одна тысяча) в этом не виноват. Нет нашей вины в том, что церковная пресса по всей России печатает из года в год наставления о том, как сложить три пальца для крестного знамения, как поставить свечку и чем яйца красить на Пасху. И если вся патриархийные СМИ красят из года в год яйца – что ж, будем печататься там, где печатают. Ибо «лейбл» консерваторов смущает гораздо меньше, чем явное нарушение канонов и попрание догматов веры.

Конструктивная критика, как таковая, предполагает не только негатив, но и позитив. И вот об этом-то надо бы сказать несколько слов.

Все те сложности, проблемы и беды, которые наблюдаются в жизни современной Московской Патриархии, сводятся в главном к следующим:

1) Противоестественная зависимость от нынешнего российского государства. Концепция симфонии властей может быть реализуема лишь в условия православного государства. РФ по определению таковым не является. Стало быть, церковно-государственная симфония влечет за собой подчинение МП режиму и принуждение ее к действиям, более или менее неприемлемым для Православной Церкви.

2) Проблема экуменизма и сергианства (последнее – попытка «богословски» обосновать «нормальность» вышеописанной квази-симфонии с безбожной властью). С этим связаны почти все расколы в Русской Церкви, бывшие после 1927 г. Это же делает невозможным преодоление этих расколов.

3) Превращение архиереев в некую «непогрешимую» касту, представителям которой разрешено все, все в Церкви подвластно и все прощается – за исключением того, что противоречит корпоративным интересам этой касты. Как следствие, мы имеем разобщение среди православных христиан, рост взаимного недоверия, дезорганизацию и т.д. и т.п.

4) Отсутствие христианской критичности в официальной позиции РПЦ МП. Не только православные, но все общество в целом ждало и ждет еще христианского слова правды. О чем? Обо всем. Об общественной нравственности. Об экологической обстановке. О преступности. О коррупции. О нынешнем политическом режиме. О том, как защищать традиционные нравственные ценности. И т.д. и т.п. – в общем, слово о том, как жить. И что же все мы получаем вместо этого? Протокольные взаимные приветствия Патриарха и очередного нацлидера, фразу «Церковь вне политики» (переводится на русский язык как: «отвали, козел!») и подробные инструкции по пальцеукладке и яйцепокраске (см. выше). В итоге общество получает примерно такой мэссидж: «Нам хорошо. С нами хочет дружить власть. Мы с ней – тоже. Потому не приставайте с вопросами, жертвуйте, а потом идите на хрен!». Глупо было бы ожидать, с таким чудным мэссиджем, роста доверия к РПЦ МП и подлинного воцерковления русского народа.

Противоядие от описанных бед имеется в церковном каноническом праве и в православной церковной традиции. Прежде всего, конечно, нужно покончить с системой «непогрешимого» епископата, при которой главное отличие РПЦ МП от римско-католической церкви заключается в том, что у последней один папа на всю планету, а у нас в каждой епархии по собственному папе. Для этого, в соответствии с решениями Поместного Собора 1917-18 гг., необходимо восстановить полноценные и регулярные Епархиальные съезды духовенства и мирян, которые должны выбирать кандидатов на епископскую кафедру, а также избирать членов Епархиального Совета. Рукополагаться в епископы должен (за исключением каких-либо чрезвычайных обстоятельств) тот кандидат, которого выдвинули епархиальные клирики и миряне. (Возможно выдвижение нескольких кандидатов, из которых Синод должен сделать уже свой выбор.) Переводы с кафедры на кафедру, без крайней нужды, запретить. Выборному Епархиальному Совету, в состав которого должны входить представители духовенства, монашествующих и мирян, следует поручить всю хозяйственно-экономическую деятельность епархии. Считать деньги, кирпичи и гвозди должны миряне, а не епископы, дело епископов – духовное окормление своей паствы. Архиерей должен лишь контролировать работу Епархиального Совета, вмешиваясь в нее лишь тогда, когда появляются явные сбои. Раньше, в 20-30-е гг. XX в., практиковалась простая и эффективная схема: Епархиальный Совета принимал на своем заседании какие-либо решения, после чего протокол заседания подавался на рассмотрение епископу. И он мог его утвердить или не утвердить, целиком или по пунктам, после чего решения вступали в силу. Таким образом, Преосвященный сохранял верховную власть в епархии, но и не участвовал непосредственно в руководстве финансово-экономическими делами. Учитывая, сколько скандалов было именно на этой почве в последние двадцать лет, для репутации епископата такая система была бы очень полезной. Заодно появилась бы возможность, как встарь, выбирать на кафедры не самых умелых хозяйственников и политиков, которых вынуждены постричь в монахи ради архиерейства, а самых духовно опытных и высоконравственных монахов, которые не могут особо помочь в финансовых делах, но могут наставить в делах духовных.

Поместные Соборы должны проводиться регулярно, лучше всего – ежегодно. Процедура выборов делегатов должна быть строго прописана и должна жестко контролироваться в епархиях, во избежание проведения «правильных» делегатов, a-la выборы «Единой России» в Госдуму. Священный Синод должен быть выборным. Также нужно восстановить предусмотренный соборными постановлениями 1917-18 гг. Высший Церковный Совет (ВЦС), который в масштабах всей РПЦ МП должен выполнять ту же роль, что и Епархиальный Совет в каждой епархии. В состав его также должны входить клирики, монашествующие и миряне. Наконец, для улучшения «обратной связи», Епархиальным съездам духовенства и мирян должно быть предоставлено право ходатайствовать перед Поместным Собором об устранении от управления епархией правящего епископа. (Разумеется, такое ходатайство должно быть канонически мотивировано – как и его удовлетворение, так и отказ в оном.)

Кроме того, необходимо начать тактичную и аккуратную, но последовательную чистку высших эшелонов МП. Патриарху необходимо приложить все усилия, чтобы архиереи, попавшиеся на каких-то весьма серьезных проступках (не буду говорить, каких именно – кто в теме, знает, о чем и о ком речь) были, по крайней мере, устранены от управления епархиями. О строгом каноническом наказании едва ли можно говорить, но отправить на покой в дальние монастыри (пусть и с сохранением архиерейского сана и хорошей пенсии) лиц, наследивших преизрядно, давно пора. Церковная атмосфера оздоровится, а у противников Церкви (в том числе и из Кремля), уповающих на компромат, козырей в руках поубавится.

Что касается современного экуменизма, то от него, как от богословской доктрины, надо отказаться, причем официально и соборно. Действия тех людей (в том числе и иерархов), кто ранее публично высказывал явно экуменические идеи (вроде возможности спасения вне Православия, возможности причащения у римокатоликов, о «разделившейся Церкви» и т.д.) должны быть также публично осуждены, их ложные доктрины – анафематствованы. «Экуменическую» активность надо перенаправить в другое русло: на установление общения с теми юрисдикциями, которые отделились от МП из-за сергианства и экуменизма (так называемое «альтернативное Православие»). У них православные догматы и очевидное апостольское преемство. И с ними, а не с «традиционными» лютеранами или англиканцами, «обогатившими» традицию однополыми браками и т.п., надо в первую очередь искать точки соприкосновения. Тем более, недопустимы такие акции, как насильственный – при посредстве властей – захват храмов упомянутых «альтернативных» юрисдикций.

Также необходимо покончить с политикой двойных стандартов в отношении единоверия (тех старообрядцев, которые находятся в каноническом подчинении РПЦ МП). Официально все клятвы на старые богослужебные чины и дораскольное церковное наследие окончательно сняты еще в 1971 г. Однако на практике единоверческие приходы нередко подвергаются дискриминации, их священникам пытаются навязывать нормы, неприемлемые для единоверцев, а сплетни и клеветы на старообрядцев активно тиражируются внутри МП.

Не менее важным, чем вкратце обрисованные меры по наведению порядка во внутрицерковной среде, является изменение взаимоотношений РПЦ МП и российского общества. Официальная позиция должна стать по-христиански критичной. Хватит говорить о том, что аборты – это плохо. Необходимо принять решение об отлучении от Церкви всех врачей, которые производят аборты и принадлежат к Церкви хотя бы по факту крещения. Также отлучению должны подлежать все лица, прямо финансирующие абортарии, и все депутаты Госдумы, которые голосовали против запрета абортов (или против сокращения списка законных причин для их совершения). Кого причащать и кого отпевать – это внутреннее дело Церкви, тут норма аполитичности соблюдается полностью, не подкопаешься. Притом подобные меры могли бы оказать позитивное влияние на общество. (К слову, Ватикан такие методы применяет активно.) Разрушительные решения властей также должны подвергаться осуждению со стороны Священноначалия. Св. Патриарх Тихон, находясь в куда более тяжелых условиях, не посчитал недопустимым своим посланием осудить большевиков за подписанный ими позорный Брестский мир. МП не обязана поддерживать какую-то конкретную политическую партию или движение (хотя и это, само по себе, не невозможно – принцип аполитичности не является канонической нормой). Но традиционный патриарший долг «печалования» за страдающих и беззащитных никто не отменял. И было бы вполне аполитично, но по-христиански очень достойно и правильно призвать власть амнистировать политических заключенных или, хотя бы, улучшить условия их заключения. Призвать покончить со ставшими нормой на территории РФ пытками. Открыто заступиться за конкретных людей (нередко, кстати, православных), страдающих от режимного произвола. (Опять же, Ватикан не побоялся попросить за бывшего члена правительства Саддама, католика Тарика Азиза.)

Наконец, надо менять то, что называют «имиджевой политикой». Номенклатурный стиль руководства МП наносит колоссальный урон образу Русской Православной Церкви в глазах общества. Недавняя панихида по жертвам теракта, которую Патриарх Кирилл отслужил на станции метро – из-за чего какое-то время не ходили до этой станции поезда, и люди испугались новой террористической атаки – является ярким примером такого дурного стиля. Чтобы сделал, например, в подобной ситуации покойный сербский Патриарх Павел? Он взял бы с собой протодиакона, сложил бы облачение в пластиковый пакет, спустился бы в метро и как обычный пассажир доехал бы до нужной станции. А там встал у стены, никому не мешая, и вместе с протодиаконом отслужил панихиду. И люди бы потом со слезами на глазах рассказывали, какой у них замечательный Первосвятитель! Причем рассказывали бы и детям, и внукам, и через двадцать, и через сорок лет после того. Собственно говоря, ничто не мешало Патриарху Кириллу взять с собой протодиакона, пару иподиаконов, двух охранников из ФСО и сделать то же самое – с тем же эффектом. Или же сделать все как обычно, с подобающей торжественностью – только начать служить где-нибудь в двенадцать ночи. А так получилось, что люди панихиду приняли за теракт – такое и впрямь нарочно не придумаешь! Не совать полунищему и нищему народу в харю дорогущие часы, не стопорить движение поездов в метро, общаться с простыми прихожанами не только через своих иподиаконов и секретарей и даже не через губу – ведь это совсем не много. Но какой мог бы быть позитивный эффект от соблюдения столь простых правил!

В итоге, общество – пока еще безбожное – увидело бы совсем другой образ Церкви. Не для всех он был бы привлекателен, но уважать РПЦ МП начали бы даже враги. (Сегодня же Патриархию не уважают даже многие ее клирики...) Тогда перед нами открылся бы горизонт для подлинного православного возрождения, настоящего, а не фиктивного «второго крещения Руси».

Понятно, что все вышесказанное очень схематично. Понятно, что реализовать это очень непросто. Но в какую-то сторону мы будем двигаться все равно – либо туда, куда было предложено в этой заметке, либо куда-то еще. Утро Патриарха Кирилла уже прошло. Близится полдень. И сегодня впору спросить его: куда идешь, Владыко? Куда хочешь вести нас?

Ведь паства – не быдло. И она имеет право получить ответ.

АПН-Северо-Запад

   

Все статьи раздела...

Редакция не всегда разделяет мнение автора.

Комментарии:

WARNING: Illegal string offset 'mail'.
File: /opt/bitnami/apache2/htdocs/_cache/_autoexec.php on line 691.
WARNING: Illegal string offset 'mail'.
File: /opt/bitnami/apache2/htdocs/_cache/_autoexec.php on line 691.
Андрей , ross_69@mail.ru , Таллинн, Эстония

12 мая 2010 19:42
Отрадно видеть конструктивную критику МП на данном сайте! Благодаря таким публикациям у народа русского спадёт пелена с глаз и исчезнет морок гундяевского экуменизма-обновленчества! Да запретит Господь всем , расшатывающим святую Церковь изнутри и лобызающимся с еретиками и властью сатанинской! http://3rm.info/- в дополнение к теме.
Добавить комментарий
Поля, отмеченные * обязательны для заполнения
Ваше имя*:
Ваш E-mail:
Откуда Вы:
Ваш комментарий*:
Введите код, изображенный на картинке:
Обновить

В комментариях запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорбления друг друга и третьих лиц, церковного священноначалия, памяти русских Государей и "разжигания ненависти". Уважительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 УК РФ


Похожие новости

Тэги: ()

Неавторизованные пользователи не могут оставлять отзывы.

Блоги

Все записи…

Анонсы и объявления

Имперский Легион объявляет набор кандидатов

Если вам близка идея боевого служения Господу Иисусу Христу, если вы осознаёте себя верными сынами Вечной Империи, у вас есть возможность встать в наши ряды.

11752

Русское Имперское Движение объявило о специальном призе победителю поэтического конкурса «Воскресающая Русь»

Темами работ, отобранных жюри к рассмотрению для участия в конкурсе могут служить стихи о православии, о его значении в истории русского народа, любовь к Родине и своему народу, святые в земле Российской просиявшие, стихи о будущем Святой Руси.

2649

Сто лет без Царя — сто лет геноцида русского народа

Измена Царю и попущение цареубийства обернулись трагедией для нашего народа. Инородческая власть, убив Помазанника Божия, приступила к уничтожению русского народа. Этот безпримерный в истории геноцид, продолжается до сих пор. «Правый взгляд» начинает серию публикаций, посвященных геноциду русских на своей родной Земле.

5255

Возобновились занятия по отечествоведению на базе Московского отдела РИД

Занятия проводятся в районе метро Курская по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
11486

Царские панихиды в Императорском Петропавловском соборе

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира Царские панихиды служатся в Дни памяти Великих Государей Российских.

10455

В клубе «Резерв», на базе курса «Партизан» проводятся занятия по тотальному рукопашному бою

Первое занятие бесплатное.

1
25151

Все анонсы

Новости движения

Бойцы Имперского легиона приняли участие в праздновании дня Августовской иконы Божьей матери

В 2014 году, в честь этой иконы в Новороссии возникло подразделение названное батальоном «Август». В нем в артиллерии некоторое время служили бойцы Имперского легиона.

919

Газета «Правый взгляд» №4 (316)

Доступна электронная версия апрельского выпуска вестника Русского Имперского Движения.

2647

МАНИФЕСТ РУССКОГО ИМПЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Наша задача -  положить конец смутному  времени, длящемуся уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его Родину, а России самостоятельность. Только мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в России и вернуть Русский народ на путь спасения, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
10610

Каталонский сепаратизм. Бесы добрались до праха Франсиско Франко

В гостях Русского Имперского Движения соратник из Испании, который рассказывае, что там происходит и почему правые не смогли защитить своего героя, а также о о каталонском сепаратизме [ВИДЕО].

426

Испаские леваки против Великого Франко. Официальное заявление РИД

Бесы добрались до праха национального героя Испании - Франсиско Франко! Это доказывает, что никакого примирения с красной сволочью быть не может!

1286

Не власть, если не от Бога

Русские боролись против татарского ига и польского, а также большевистского. И это правильно.

820

Все новости движения





Демотиваторы

демотиваторы

Картинки

картинки русского имперского движения

Газета "Правый взгляд"

№ 17 (309) сентябрь 2018 г.

Гибель Ил­20 и "ответные действия, которые заметят все"...

И уже все заметили...
Минобороны РФ сообщило, что вечером 17 сентября 2018 г. российский самолет­разведчик Ил­20, возвращавшийся на базу Хмеймим близ города Латакия, был сбит в 35 км от сирийского побережья Средиземного моря. На борту самолета находились 15 российских военнослужащих. Все они погибли.


Проблемы русского патриотического движения и вызовы времени

К 70летию М.В. Назарова, нашего соратника и друга,
повторяем юбилейное интервью, которое взял у Михаила Назарова в 2013 году Виктор Антонов

Уважаемый Михаил Викторович! Вы, как наш единомышленник и член редколлегии "Имперского вестника", не раз публиковались на сайте РИДа.


Рыцарь без страха и упрека

14 сентября основателю Русского имперского движения (РИД), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу Виктору Васильевичу Антонову (†2014г.) исполнилось бы 80 лет. О своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором Царских крестных ходов в Санкт-Петербурге, вспоминает митрофорный протоиерей Алексий МАСЮК, настоятель церкви святого великомученика и целителя Пантелеимона в Удельной:


Как погиб М.О. Меньшиков

К столетию расправы

Юрлов Б. Как погиб М.О. Меньшиков. // Голос Киева. К., 1918. №141, 30.10, с. 1. Перепечатано: Как погиб М.О. Меньшиков. // Родная Страна. Одесса, 1918. №204, 01.11, с. 12.

Не так давно в петроградской "Северной Коммуне" было напечатано известие о разстреле в г. Валдае "известного черносотенного писателя" М.О. Меньшикова.


читайте так же...

 

Все выпуски



© Русское Имперское Движение. При перепечатке материалов ссылка обязательна.

 

Яндекс.Метрика