ѕубликации

15.10.2019,  арл  онстантинов

—овсем не русский, вовсе не ответ

”дивлен статьей ≈лены —еменовой. ¬едь смертна€ казнь Ч это оружие в руках людей. Ћюдей, а не нынешней насквозь большевицкой квазиэлиты: ѕутин и его команда Ч наследники —талина, а так называема€ Ђлиберальна€ оппозици€ї (оп€ть же почти смеюсь при написании этого словосочетани€) Ч это верные продолжатели Ћейбы Ѕронштейна (“роцкого). » это очень хорошо, что в их руках нет такого страшного оружи€.

53
11.10.2019, —ергей ¬олков

ќ Ђхрупкостиї режима

ƒаже 20-30 тыс€ч совершенно ничтожных шутов будет достаточно, чтобы Ђрежимуї пришел конец (потом, конечно, сформируетс€ какой-то новый, но Ђэтогої, который мы знаем Ц не будет). “.е. Ђхрупкостьї заключаетс€ в том, что если, Ђпока все в пор€дкеї, режим никто не свергнет, то при малейшей ошибке - никто и не защитит. Ђѕолитическа€ пустын€ї - это, как говоритс€, Ђпалка о двух концахї.

167
11.10.2019, ≈лена —еменова

–усский ответ: ѕримиритьс€ могут только русские с русскими

ќчередна€ малоумна€ инициатива антикультурного ведомства –‘ по Ђпримирениюї белых с красными в виде лицемерного пам€тника тому, чего нет, заложенного недавно в —евастополе, уже вызвала р€д комментариев с обеих сторон.

171
08.10.2019

¬ 2020 году в –оссии по€в€тс€ новые обиженные и оскорбленные.

” нас врачи-онкологи увольн€ютс€, потому, что не могут больше наблюдать, как разворовываютс€ больницы и люди умирают, не получа€ никакой помощи. Ќет  больше проблем, как только защитить тех, кто уже и так со всех сторон обласкан и наделЄн властью делать, что угодно! ѕопадЄшьс€ серым в лапы, не факт, что выйдешь живым, а сроки порочащим мундир дают мизерные или условные. “акова практика российского судопроизводства. Ѕез преувеличени€.

878
02.10.2019

ятаган в спину

“урци€ все ближе подступает к границам –оссии. —реди ее союзников ”краина и √рузи€.

 

265
02.10.2019, —в€щенник √еоргий “итов

ћетаморфозы —вободы, или ќб истории развити€ либерализма

Cейчас среди прихожан православных храмов, да и св€щеннослужителей, есть приверженцы демократических, точнее, либерально-буржуазных взгл€дов, есть сторонники коммунистов и люди, исповедующие западноевропейские варианты крайне правых идеологий, есть безразлично относ€щиес€ ко вс€кого рода идеологи€м. “акое положение вещей говорит о несформированности у многих и многих называющими себ€ православными людей подлинно православного целостного мiровоззрени€. ј оно простирает свои выводы на все сферы жизни, в том числе и на политику.

249
01.10.2019

ƒолбославие

Ќекоторые шишковеры стремаютс€ своего шишковери€ и понимают, что все нормальные люди над ними смеютс€. “огда они начинают неуклюже маскироватьс€. “ак по€вл€ютс€ шишковеры-псевдоатеисты, шишковеры-псевдоагностики и даже шишковеры-псевдоправославные (есть сведени€, что встречали даже шишковера-псевдопротестанта).

289
28.09.2019, ≈лена „удинова

¬авилонска€ башн€ истории

¬олга впадает в  аспийское море, ¬ладимир принес свет, Ѕатый прокл€т в веках, ≈впатий  оловрат герой, квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов, —ергий –адонежский благословил ƒмитри€ ƒонского на битву, »оанн IV хорошо начал свое царствование, но плохо его закончил, —олнце всходит на ¬остоке и заходит на «ападе, Ѕонапарт негод€й, декабристы Ц бунтовщики. ¬ыучим урок. Ѕудем как дети. ƒети »мперии.

354
27.09.2019

Ћожь с последстви€ми

¬ последнее врем€ из риторики УкремлевскихФ почти исчезло слово УимпортозамещениеФ. » это, разумеетс€, неспроста: стало практически невозможно скрывать, что росси€нские предпри€ти€ полностью зависимы от зарубежных компонентов и оборудовани€. ј вместо продуктов импортозамещени€ в –‘ просто гон€т дешевый фальсификат, который при этом продают дороже натуральных продуктов. “о есть из-за путинских УпатриотическихФ антисанкций и зависимость от импорта усугубилась, и цены на внутреннем рынке продолжают расти.

307
27.09.2019, ћаксим √ерасимов

ћнение. «аписки мизантропа: о пропаганде, лекарственном дефолте и защите своих

ќдин известный историк на дн€х обронил в своЄм блоге, что бесконечные теле-шоу Ђпро хохловї на фоне провала на ƒонбассе демонстрируют нам с одной-единственной целью: чтобы на фоне Ђэтих убогихї наша сырьева€ импери€ выгл€дела ещЄ очень Ђо-го-го, а не хухры-мухрыї. ѕочтенный профессор прав, только дл€ этого и нужна нашей пропаганде Ќезалежна€. ¬прочем, и незалежной пропаганде –‘ нужна дл€ того же Ц в качестве большого и страшного пугала.

315
19.09.2019

"ѕр€ма€ лини€" —кворцовой возмутила врачей и пациентов

13 сент€бр€  сени€ —обчак вместе с женихом приехала в «ј√— в катафалке, или, как говор€т циничные кладбищенские работники, в труповозке. ј еще в этот день в пресс-центре международного информационного агентства Ђ–осси€ сегодн€ї прошла Ђпр€ма€ лини€ї с ¬ероникой —кворцовой. Ќеужели министр здравоохранени€ –‘ тоже выбрала специально Ђп€тницу 13-гої, чтобы, как и  сени€ јнатольевна, шокировать росси€н Ђчерным юморомї?

444
19.09.2019

ќслепша€ ‘емида

„то такое преступление? ¬ уголовном праве –‘ таковым считаетс€ общественно опасное де€ние, запрещенное законом под угрозой наказани€.  акие же де€ни€ считаютс€ опасными в либерал-чекистской –‘?

425

¬се публикации

¬идео

13.02.2019

Yellow Vests Ц The Coming Revolution

2778
24.01.2019

ѕикет консульства японии в —анкт-ѕетербурге по вопросу курил

2863
24.12.2018

Ёкспертиза ƒугина є 39: Ѕез цар€ в голове, или монархизм без монарха

3108
19.11.2018

 ороткометражный фильм Ђјтака мертвецов: ќсовецї

3461
14.11.2018

‘ранцузские правые готовили покушение на ћакрона, немецкие - на главу ћ»ƒ, леваки –‘ самоподорвались

3235
26.10.2018

 онтрреволюци€. "–усска€ »мпери€"

3565
24.10.2018

»сторические имена. «амещение слав€нских названий городов и топонимов (примеры)

3503
01.10.2018

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

3959
24.09.2018

 онтрпропаганда. ÷арские пенсии ws советский грабЄж

4035
17.08.2018

»меем ли мы право забывать своих героев?

4103

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

–≈¬ќЋё÷»я.  ќЌ“––≈¬ќЋё÷»я. “–јƒ»÷»я

»мперска€ классика > ёлиус Ёвола
11 марта 2010 комментариев: 0

 

ќтрывок из книги "Ћюди и руины" (1953 г.)

¬ наши дни различные силы пытаютс€ оказать сопротивление крайним формам современного хаоса, действующим в общественно-политической области. ¬ажно пон€ть, что эти усили€ окажутс€ тщетными, Ч даже как проста€ демонстраци€ сил, Ч если будут нацелены лишь на поверхностные про€влени€ болезни, а не на сами ее корни, то есть Ч в рамках того исторического отрезка, которым ограничено наше исследование Ч те подрывные силы, которые были приведены в действие европейскими революци€ми 1789 и 1848 гг. Ќеобходимо научитьс€ различать эту болезнь во всех ее формах и на любой стадии развити€. ќднако основна€ проблема Ч в том, остались ли еще люди, способные решительно порвать со всеми идеологи€ми, политическими и партийными группировками, чье возникновение пр€мо или косвенно св€зано с иде€ми, развитие которых ведет от либерализма и демократии к марксизму и коммунизму. ≈сли такие люди еще сохранились, им необходимо дать в качестве ориентира твердую основу в виде общего мировоззрени€ и строгой и €сной доктрины государства.

«десь в качестве лозунга естественно напрашиваетс€ пон€тие Ђконтрреволюцииї. ќднако революционные корни нынешней ситуации остались в далеком прошлом и почти забыты; подрывные силы укоренились в большинстве ныне действующих институтов столь глубоко, что кажутс€ уже чем-то само собой разумеющимс€ и естественным. ѕоэтому этот лозунг применим лишь к тем последним этапам, на которых мировые подрывные силы выступали под личиной революционного коммунизма. ¬ св€зи с этим представл€етс€ более уместным использовать другой лозунг: реакци€.

ќтсутствие страха признать и, стало быть, провозгласить себ€ реакционером €вл€етс€ своего рода пробным камнем. — давних пор левые круги сделали слово Ђреакци€ї синонимом вс€ческого беззакони€, бесчесть€ и позора; они не упускают ни малейшей возможности заклеймить Ђреакционнымиї те силы, которые не желают участвовать в их игре и плыть по течению, в чем, по мнению левых, и состоит Ђсмысл »сторииї. Ќо если дл€ последних это естественно, совершенно иначе дело обстоит в том случае, когда это определение вызывает страх у представителей так называемых правых партий или Ђнациональной оппозицииї, страдающих отсутствием политического, интеллектуального или даже просто физического мужества. Ѕудучи обвиненными в Ђреакционностиї, они начинают €ростно протестовать, оправдыватьс€, почита€ себ€ об€занными доказывать, что эти обвинени€ не соответствуют действительности.

¬место этого им стоило бы задуматьс€ над следующим: пока наши противники Ђдействуютї, способству€ продвижению подрывных сил, можем ли мы позволить себе не Ђпротиводействоватьї, не реагировать, довольству€сь безм€тежным созерцанием происход€щего и приговарива€: Ђмолодцы, продолжайтеї, тем самым игра€ им на руку? — исторической точки зрени€ можно лишь пожалеть, что Ђреакци€ї не возникла тогда, когда болезнь была только в зародыше и ее можно было устранить, выжига€ каленым железом основные очаги заразы, что избавило бы европейские нации от невиданных бедствий. ќднако все прежние усили€ оказались половинчатыми или малодейственными, им недоставало ни нужных людей, ни соответствующих средств и доктрины. —ледовательно, сегодн€ должен возникнуть новый, непримиримый фронт, с четким делением на друзей и врагов. ≈сли еще не все потер€но, то будущее принадлежит вовсе не тем, кто готов довольствоватьс€ расплывчатыми и путаными иде€ми, преобладающими сегодн€ в кругах, не желающих открыто причисл€ть себ€ к левым. Ѕудущее принадлежит тем, кто имеет мужество зан€ть радикальную позицию Ч позицию Ђабсолютных отрицанийї и Ђвысших утвержденийї, по выражению ƒ.  ортеса.

Ќесомненно, слово Ђреакци€ї само по себе имеет некий отрицательный привкус: кто реагирует, сопротивл€етс€ Ч тот не владеет инициативой, поскольку реакци€ вызываетс€ необходимостью обороны или полемики против того, что сумело утвердитьс€ в действительности. ѕоэтому внесем некоторые уточнени€. ћы не должны ограничитьс€ лишь отражением ударов, наносимых противником; необходимо выдвинуть взамен собственную положительную систему ценностей. ƒвусмысленность, заложенна€ в пон€тии Ђреакци€ї, исчезнет, если мы св€жем его с идеей Ђконсервативной революцииї, подчеркивающей динамическую составл€ющую, то есть Ђреволюциюї. ќднако в данном сочетании последнее слово утрачивает свое прежнее значение насильственного ниспровержени€ законно установленного пор€дка и подразумевает действие, направленное на устранение хаоса, некогда пришедшего на смену прежнему пор€дку, и на восстановление нормальных условий. ”же ƒ≈ ћ≈—“– подчеркивал, что в данном случае речь идет не столько о Ђконтрреволюцииї в узком и спорном значении этого слова, сколько о действии, Ђобратном революцииї, то есть положительном и обращенном к истокам. ѕричудлива€ судьба слов: Ђреволюци€ї в своем изначальном этимологическом смысле и не означает ничего иного; она происходит от re-volvere, субстантива, который выражает движение, возвращающее к собственному истоку, к отправной точке. ѕоэтому дл€ победы над современным миром именно из истоков следует черпать Ђреволюционнуюї и обновл€ющую силу.

ќднако, использу€ идею Ђконсервацииї, Ђсохранени€ї (Ђконсервативна€ революци€ї), необходимо соблюдать осторожность. —огласно тому, как толкуют это пон€тие левые, сегодн€ называть себ€ Ђконсерваторомї почти столь же небезопасно, как и Ђреакционеромї. ѕоэтому прежде всего следует уточнить, что именно мы намерены Ђсохран€тьї, поскольку из ныне существующих социальных структур и общественного уклада мало что этого достойно. Ёто почти безоговорочно относитс€ к »талии; то же самое можно сказать и об јнглии и ‘ранции; лишь странам ÷ентральной ≈вропы буквально до последнего времени удавалось сохранить отдельные остатки высших традиций. Ќе случайно пон€тие Ђконсервативна€ революци€ї зародилось после ѕервой мировой войны в определенных кругах √ермании, которые могли почерпнуть необходимые идеи в своем сравнительно недавнем историческом прошлом.  роме того, нельз€ не признать некоторой доли истины в нападках, которым подвергают консерваторов левые силы, обвин€ющие их в том, что последние защищают не столько высшие идеи, сколько интересы определенного экономического класса, класса капиталистов, отчасти организованного и политически, который стремитс€ увековечить в собственных интересах режим привилегий и социальной несправедливости. ѕоэтому дл€ левых не составило особого труда смешать в одну кучу консерваторов, Ђреакционеровї, капиталистов и буржуа. “ем самым они Ч говор€ €зыком артиллеристов Ч создали Ђложную цельї; причем эта тактика сохранилась почти без изменений с тех пор, когда передовые отр€ды мировых подрывных сил еще не сменили знамена либерализма и конституционализма на ст€ги марксизма-коммунизма. ƒейственность подобной тактики привела к тому, что прежние консерваторы, подобно нынешним, Ч не счита€ несомненно высшего, но узкого сло€, Ч начали принимать близко к сердцу преимущественно свое общественно-политическое положение и материальные интересы определенного класса или сослови€, вместо того чтобы решительно отстаивать высшее право, достоинство, безличное наследие ценностей, идей и принципов. »менно в этом заключалась их основна€ слабость.

—егодн€шние Ђконсерваторыї скатились еще ниже, поэтому та Ђконсервативна€ї иде€, которую мы намереваемс€ отстаивать, не только не должна иметь никакого отношени€ к классу, который практически зан€л место прежней аристократии, а именно к капиталистической буржуазии, нос€щей характер исключительно экономического класса, Ч но должна решительно противосто€ть ему. ¬ Ђреволюционнойї защите и Ђсохраненииї нуждаетс€ обща€ концепци€ жизни и государства, основанна€ на высших ценност€х и интересах, превышающих уровень экономики, а вместе с ним все, что поддаетс€ определению в пон€ти€х экономических классов. ѕо отношению к этим ценност€м конкретные формы государственной организации, учреждени€, обусловленные историческими обсто€тельствами, €вл€ютс€ лишь следствием, второстепенным, а не основополагающим элементом. ѕри подобном подходе лева€ полемика, направленна€ на Ђложную цельї, оказываетс€ совершенно бесплодной.

ќдновременно становитс€ пон€тно, что речь идет не об искусственном и принудительном продлении жизни тех частных форм, которые существовали в прошлом, но исчерпали свою силу и отжили свой век. ƒл€ истинного революционного консерватора вопрос состоит в сохранении верности принципам, а не учреждени€м и усто€м прошлого, которые €вл€ютс€ лишь частными формами их выражени€, мен€ющимис€ в зависимости от конкретных обсто€тельств и конкретной страны. Ёти частные формы преход€щи и изменчивы, поскольку зачастую св€заны с исторически невоспроизводимыми обсто€тельствами, тогда как соответствующие принципы неизменно сохран€ют свое значение, облада€ вечной актуальностью. »з высших принципов, как из зерна, могут прорасти новые формы, по сути своей равноценные старым, что позволит при переходе от одних к другим Ч даже Ђреволюционнымї путем Ч сохранить преемственность независимо от изменени€ социально-исторических и культурно-экономических факторов. ƒл€ обеспечени€ этой преемственности следует, не отступа€ от принципов, при необходимости отбросить то, что уже отжило свой век, дабы при наступлении кризисных или переломных времен не метатьс€ в беспор€дочных поисках новых идей, впутыва€сь в различные авантюры. ¬ этом суть подлинного консерватизма, где охранительный и традиционный дух сливаютс€ воедино. ¬ своем истинном живом понимании традици€ не имеет ничего общего с покорным конформизмом по отношению к былому или инертным продлением прошлого в насто€щее. “радици€ по сути своей метаисторична и одновременно динамична; это обща€ упор€дочивающа€ сила, котора€ действует исход€ из принципов, имеющих высшее узаконение (если угодно, можно даже сказать: из принципов, данных свыше), на прот€жение поколений сохран€€ духовную преемственность и про€вл€€ себ€ в самых разнообразных институтах, законах, формах государственного устройства, могущих иметь значительные различи€ между собой. «аблуждаетс€ тот, кто отождествл€ет или путает эти формы, принадлежащие относительно далекому прошлому, с самой традицией.

“аким образом, методологически дл€ нахождени€ точек отсчета вс€кую конкретную историческую форму следует рассматривать исключительно как образец и относительно точное воплощение на практике определенных принципов. Ёто вполне обоснованный подход, сравнимый с переходом в математике от дифференциалов к интегралам. ¬ этом случае нет речи ни об анахронизме, ни о Ђрегрессииї, поскольку ничто не становитс€ Ђидоломї, ничто не Ђабсолютизируетс€ї Ч кроме принципов, которые абсолютны уже по самой своей сути. ¬едь нелепо обвин€ть в анахронизме человека, отстаивающего определенные духовные добродетели, лишь на том основании, что этими добродетел€ми отличалось некое историческое лицо, жившее в далеком прошлом.  ак говорил √≈√≈Ћ№, Ђречь идет о распознании за временными и преход€щими видимост€ми субстанции, котора€ имманентна, и вечного, которое актуальної.

»сход€ из этого, станов€тс€ пон€тными основные предпосылки, характерные дл€ двух противоположных складов мышлени€. –еволюционно-консервативному или консервативно-революционному мышлению не требуетс€ доказательств того, что дл€ высших ценностей, дл€ основополагающих принципов вс€кой здорового и нормального стро€ (каковыми €вл€ютс€ принципы истинного √осударства, imperium и auctoritas, иерархии, справедливости; функциональных классов и категорий ценностей; политического уровн€ как пор€дка, превосход€щего общественно-экономический уровень, и т. п.) не существует перемен, не существует становлени€. ¬ области этих принципов и ценностей истории не существует, и рассматривать указанные ценности и принципы с исторической точки зрени€ нелепо, ибо они по сути своей имеют нормативный характер. Ёто означает, что на общественно-политическом уровне они обладают тем же качеством, каковое присуще ценност€м и принципам абсолютной морали на уровне индивидуальной жизни. Ёто императивные принципы, которые требуют пр€мого внутреннего признани€ (последнее €вл€етс€ существенным признаком, отличающим одну категорию людей от другой) и не тер€ют своей ценности, если некто, вследствие слабости или под вли€нием неподвластных ему сил, не смог их реализовать или сумел сделать это лишь частично и не во всех сферах своего существовани€; ибо пока он внутренне не отрекс€ от них, даже в отча€нии и унижении, это признание не становитс€ меньшим. “ой же природой обладают отстаиваемые нами идеи, которые ¬ико назвал бы Ђестественными законами вечной республики, которые мен€ютс€ в зависимости от времени и страныї. ƒаже когда эти принципы воплощаютс€ в исторической действительности, последн€€ никоим образом не обуславливает их, поскольку они отсылают всегда к высшему, метаисторическому уровню, родному дл€ них, на котором, повторим это вновь, изменений не происходит. “ак следует понимать те идеи, которые мы называем традиционными.

ѕр€мо противоположна основна€ предпосылка, на которой строитс€ мышление революционера. ƒл€ последнего истина Ч историзм и эмпиризм; в самом царстве духа правит становление; все обусловлено и выковано временем и эпохой. ¬се принципы, системы и нормы завис€т от того времени, когда они обрели свой исторический облик под воздействием окружающих и чисто человеческих причин: физических, социальных, экономических, иррациональных и т. п. ¬ самой крайней и Ђпередовойї форме этого искаженного мышлени€ фактором, причиной, реально определ€ющими любую структуру и все, что имеет видимость автономной ценности, €вл€ютс€ обсто€тельства, сопутствующие различным производительным силам и развитию средств производства, с вытекающими отсюда социально-экономическими следстви€ми.

¬ дальнейшем мы более подробно рассмотрим историзм, который упоминаем здесь лишь дабы подчеркнуть основополагающее различие предпосылок, без признани€ коего все дальнейшие рассуждени€ бесполезны. Ёти две концепции столь же непримиримы, как и соответствующий им образ мышлени€. ќдна Ч истина революционного консерватора и любого движени€, которое на собственно политическом плане носит подлинно правый характер; друга€ Ч миф мировой крамолы, лежащий в основе всех форм про€влени€ подрывных сил, как крайних, так и сравнительно умеренных.

¬ышеизложенные соображени€, касающиес€ метода и смысла, будучи проиллюстрированы историческими примерами, представл€ют также практический интерес. ƒействительно, не всем наци€м удалось сохранить неразрывную живую традиционную преемственность, котора€ помогла бы отыскать в конкретных политических формах насто€щего или относительно недавнего прошлого необходимые идеи. ¬ соответствии с указанным методом, иногда в случае нарушени€ этой преемственности дл€ нахождени€ соответствующих самоценных идей имеет смысл обратитьс€ к более древним временам. ¬ частности, таковым должен быть подход к истории »талии. ћы уже ставили вопрос о том, что, собственно, достойної сохранени€ї в современной »талии. ¬ нашей стране нет основы в виде политических форм традиционного прошлого, которые сохранились бы в достаточно чистом виде. ќдна из причин этого в том, что, в отличие от большинства крупных европейских стран, в »талии не существовало непрерывной и единообразной гражданской формации, св€занной с символом, династической и политической властью. Ќе осталось и прочного идейного наследи€, пусть даже хранимого единицами, позвол€ющего осознать совершенную чужеродность, неестественность и порочность всего св€занного с идеологи€ми, утвердившимис€ с ‘ранцузской революцией. Ќапротив, именно подобного рода идеологии в том или ином виде способствовали объединению страны, возобладали в единой »талии, и по завершении кратковременного фашистского периода вновь обрели силу в своих самых крайних формах. Ќалицо определенный пробел, вакуум, и поэтому дл€ »талии обращение к принципам, которые мы определили как традиционные, должно носить скорее идеальный, нежели исторический характер. —ледовательно, даже обраща€сь к конкретным историческим формам, их следует рассматривать лишь как простые средства дл€ восполнени€ пробела, которы€ тотчас останутс€ в прошлом, поскольку целью €вл€ютс€ исключительно идеи. ќт древнего –има или средневекового мира (в его отдельных положительных аспектах) нас отдел€ет слишком больша€ историческа€ дистанци€, чтобы это обращение могло бы иметь какой-либо иной смысл, кроме указанного.

¬прочем, с определенной точки зрени€ подобна€ ситуаци€ имеет и свои преимущества. ≈сли новое движение пожелает использовать указанные идеи, то оно вынуждено будет вз€ть их в практически чистом виде, без исторических наслоений. »тали€ не имеет того преимущества, как некоторые (главным образом центрально-европейские) государства, где еще до недавнего времени сохран€лось то, что могло бы стать остаточной положительной исторической основой или послужить предпосылкой консервативной революции. Ќо положительной стороной неблагопри€тного положени€ »талии €вл€етс€ то, что если движение, о котором идет речь, состоитс€, оно будет абсолютным и радикальным. »менно отсутствие у нас материальной опоры в виде еще живого традиционного прошлого, воплощенного в конкретные и покуда действенные исторические формы, позвол€ет наде€тьс€ на то, что консервативна€ революци€ в »талии станет прежде всего духовным €влением, основанным на чистой идее. ¬прочем, поскольку современный мир все стремительнее обращаетс€ в руины, веро€тно, в сравнительно короткий срок подобный подход восторжествует повсюду. »наче говор€, станут совершенно очевидны как бесплодность опоры на остатки более нормального стро€, св€занные с различными отрицательными историческими событи€ми, так и необходимость обращени€ к более глубоким истокам, дабы, опира€сь на них, как на нечто превосход€щее исторический уровень, здоровыми силами встать на путь возрождающей и карающей реакции.

¬озможно, имеет смысл добавить еще одно краткое замечание по поводу пон€ти€ Ђреволюци€ї, вз€того в более узком смысле, а именно в св€зи со склонностью различных кругов современной национальной оппозиции называть себ€ Ђреволюционнымиї. ¬прочем, эта тенденци€ про€вилась уже в движени€х недавнего прошлого, о чем свидетельствует разнообразие таких названий, как Ђфашистска€ революци€ї, Ђреволюци€  оричневых –убашекї, Ђреволюци€ пор€дкаї (—алазар в ѕортугалии) и т. п. ≈стественно, сразу возникает вопрос: революци€ против кого? –еволюци€ во им€ чего? Ќо, даже оставл€€ в стороне эти вопросы, нельз€ забывать, что вс€кое слово обладает душой и, следовательно, необходимо позаботитьс€ о том, чтобы неосознанно не попасть под ее вли€ние. ћы €сно изложили нашу точку зрени€, согласно которой о Ђреволюцииї можно говорить лишь в относительном значении Ч использу€ гегелевскую терминологию, как об Ђотрицании отрицани€ї Ч подразумева€ наступательное движение против того, что имеет отрицательный характер, совокупность насильственных или ненасильственных изменений, нацеленных на восстановление нормального пор€дка вещей. Ёто похоже на человека, который поднимаетс€ на ноги после падени€, или на организм, избавл€ющийс€ от выродившихс€ клеток, чтобы остановить процесс развити€ раковой опухоли. ќднако важно, чтобы сокровенна€ душа слова Ђреволюци€ї не повли€ла на тех, кто не принадлежит к левым, сбив их с правильного пути, когда они стрем€тс€ провозгласить себ€ революционерами в ином, кроме указанного нами здесь, смысле, Ч смысле в некотором роде положительном.

¬ этом случае существует реальна€ опасность более или менее неосознанно прин€ть основные предпосылки, близкие тем, из которые исходит противник; согласитьс€, что Ђистори€ идет впередї, что дл€ создани€ нового и отыскани€ новых принципов нужно смотреть в будущее. “огда Ђреволюци€ї становитс€ одним из аспектов движени€ вперед, которое включает в себ€ также точки разрыва и переворота. Ќекоторые думают, что благодар€ этому Ђреволюционностьї обретает высшее достоинство и большую прит€гательность как миф. Ќо на самом деле это уступка, так как в этом случае довольно легко, даже не заметив, оказатьс€ жертвой прогрессистской иллюзии, согласно которой все новое €вл€етс€ чем-то большим и лучшим по сравнению с предшествовавшим ему.

»звестно, что единственным основанием прогрессизма €вл€етс€ мираж технической цивилизации, завораживающий своими неоспоримыми материально-индустриальными достижени€ми тех, кто упускает из виду их отрицательную изнанку, про€вл€ющуюс€ в куда более важных и значительных област€х существовани€. “от, кто не покор€етс€ торжествующему сегодн€ материализму, дл€ кого существует лишь одна область, где законно говорить о прогрессе, будет избегать вс€кого пути, тем или иным образом отражающего современный миф прогресса. ¬ древности идеи были €сны: дл€ обозначени€ подрывных сил в латыни использовали не слово revolutio (которое, как мы говорили ранее, имело совершенно иной смысл), но другие пон€ти€, такие как seditio, eversio, civilis perturbatio, rerum publicarum commutatio и т. д.; дл€ выражени€ современного значени€ слова Ђреволюционерї прибегали к описательным выражени€м типа rerum novarum studiosus или fauter (тот, кто стремитс€ к Ђновомуї и €вл€етс€ его поборником); Ђновоеї же дл€ традиционного древнеримского мышлени€ было равнозначно чему-то отрицательному, разрушительному.

“аким образом, в том, что касаетс€ Ђреволюционныхї стремлений, во избежание недоразумений необходимо сделать выбор между двум€ вышеуказанными противоположными позици€ми, которые выражаютс€ двум€ равно противоположными стил€ми. ƒействительно, по одну сторону сто€т те, кто признает существование нетленных принципов основой вс€кого истинного пор€дка и, твердо придержива€сь их, не позвол€ет увлечь себ€ событи€м; те, кто не верит ни в Ђисториюї, ни в Ђпрогрессї как в мистические сверхъестественные сущности и стремитс€ обуздать окружающие силы, вернув их к высшим, незыблемым формам. »менно это означает дл€ таких людей Ђне отставать от жизниї. ѕо другую сторону сто€т те, кто, родившись лишь вчера, не имеет за собой ничего, верит лишь в будущее и с головой погружаетс€ в безосновательные, эмпирические и непродуманные действи€, обманыва€сь относительно своей способности управл€ть событи€ми, не зна€ и не признава€ ничего превосход€щего материальный и событийный уровень, выдумыва€ одну систему за другой Ч что никогда не приводит к истинному пор€дку, но порождает лишь относительно сдерживаемый и частично управл€емый хаос. ѕо зрелому размышлению именно эту сторону занимают приверженцы Ђреволюцииї, если они не служат пр€мым орудием подрывных сил. ќтсутствие принципов они подмен€ют мифом будущего, которым пытаютс€ оправдать и осв€тить недавние разрушени€, ссыла€сь на то, что они €кобы были необходимы дл€ продвижени€ вперед, дл€ достижени€ чего-то лучшего и небывалого, в чем, однако, крайне сложно уловить что-либо положительное. ”читыва€ все вышеизложенное, следует пристально изучить собственные Ђреволюционныеї устремлени€, четко понима€, что довольствоватьс€ лишь возвращением этих устремлений в их законные границы значило бы ограничитьс€ только уровнем разрушительного действи€. “от же, кто действительно сумел высто€ть, находитс€ на более высоком уровне. ƒл€ подобных людей лозунгом скорее станет “радици€ в указанном динамическом аспекте.  ак уже отмечалось, независимо от изменени€ обсто€тельств, наступлени€ переломных времен, вступлени€ в игру новых сил, падени€ последних преград, сдерживающих силы хаоса, такие люди сохран€ют хладнокровие, способны отступить с уже потер€нных позиций ради того, чтобы сохранить в неприкосновенности основное, умеют перейти в наступление, беспристрастно выбира€ формы, более пригодные в новых обсто€тельствах, и добитьс€ с их помощью победы, при этом восстановив или сохранив нематериальную преемственность, избега€ вс€ких необоснованных и авантюрных действий. “акова задача, таков стиль истинных повелителей истории, более мужественный и резко отличающийс€ от обычного Ђреволюционногої стил€.

ѕеревод ¬.¬анюшкиной

¬се статьи раздела...

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

11028

–усское »мперское ƒвижение объ€вило о специальном призе победителю поэтического конкурса Ђ¬оскресающа€ –усьї

“емами работ, отобранных жюри к рассмотрению дл€ участи€ в конкурсе могут служить стихи о православии, о его значении в истории русского народа, любовь к –одине и своему народу, св€тые в земле –оссийской проси€вшие, стихи о будущем —в€той –уси.

2247

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

4878

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
10743

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

9803

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
24449

¬се анонсы

Ќовости движени€

Ѕойцы »мперского легиона прин€ли участие в праздновании дн€ јвгустовской иконы Ѕожьей матери

¬ 2014 году, в честь этой иконы в Ќовороссии возникло подразделение названное батальоном Ђјвгустї. ¬ нем в артиллерии некоторое врем€ служили бойцы »мперского легиона.

467

√азета Ђѕравый взгл€дї є4 (316)

ƒоступна электронна€ верси€ апрельского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

2250

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
10150

ѕротесты и выборы: дальнейшее развитие событий

ѕолковник ¬ладимир  вачков, Ќадежда  вачкова и —танислав ¬оробьев, координатор –усского »мперского ƒвижени€ на канале ЂRevolverITVї в проекте Ђƒинасти€ Nї.

1850

—танислав ¬оробьев. Ўварцбурд- оверда или кто в ≈вропе хоз€ин?

ѕочему в одном случае убийцу оправдали, а в другом - приговорили к бессрочной каторге. Ёфир с ƒиной √ариной и —таниславом ¬оробьевым.

819

ѕолитика антихристианской власти

ћожет ли христианин выполн€ть законы, подчин€тьс€, платить налоги тому режиму, который провозгласил себ€ антихристианским?  ћы приглашаем к диалогу всех заинтересованных лиц, прежде всего тех, кто имеет определеную позицию по этому вопросу.

892

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика