ќпрос

ѕричины –усской катастрофы и продолжающейс€ смуты это:

ѕубликации

22.02.2018

–усский национализм против —одома и ¬авилона

—колько же мерзости и беззакони€ ћџ ƒќѕ”—“»Ћ»! ¬округ нас стро€т новый ¬авилон, а ты проходишь мимо этой стройки века, даже не дума€ хоть как-то помешать. ќдержимые сатаной слепые вожди ведут за собой твой народ, ослепленный идеологическим дурманом, к обрывуЕ ј ты стоишь и смотришь, не пыта€сь вырвать из этой толпы хот€ бы немногих! “воих детей превращают в безнравственных ублюдков, развратных, безродных космополитов, в граждан Ќового ¬авилона... ≈сли каждый из нас не будет сопротивл€тьс€ насаждению ложных ценностей и содомии, то он наступит... —овсем. ” нас. “ут. » это страшно.

69
15.02.2018, »горь  опылов

ѕутин спр€талс€. ј надо объ€вл€ть траур по погибшим

»нформаци€ и факты о бойне у нефт€ных полей в —ирии.

 

225
12.02.2018,  арл  онстантинов

¬есна приговоренного народа

Ќас русских приговорили к смерти и окончательно списали со счетов. Ќо все еще может изменитьс€ и об€зательно изменитс€. ѕросто нашим врагам, на данный момент, удалось отсрочить эти изменени€ и, как следствие, нашу победу. Ќо, уверен, это не надолго. –усска€ весна доказала нам это. » наши герои, павшие в Ќовороссии под русским знаменем еще раз доказали нам это.

434
08.02.2018

146 миллионов Ђкремлевскихї

„то же касаетс€ 146 миллионов простого народа, который €кобы стоит за плечами путинских чиновников и олигархов, то тут кое-что следует про€снить. Ёти 146 миллионов быть может и сто€т за ними, но с топорами, а то и с ледорубами наизготовку. », конечно же, эти простые люди хотели бы разобратьс€ с ними самосто€тельно, но если западные УпартнерыФ вдруг оторвут кому-то из них голову, то плакать никто не будет.

237
06.02.2018, –оман  орнев

ѕохищение и детей и прочие Ђпрелестиї

 ак спецслужбы –‘ шпион€т при помощи Ђ асперскогої. ¬ но€бре 2011 года ЂЋаборатори€  асперскогої заключила с ‘—ќ –‘ контракт на поставку своей продукции, а  асперский уволил большинство иностранных топ-менеджеров, вытеснил американских инвесторов и прин€л на работу часть Ђбывшихї силовиков –‘.

242
06.02.2018, ѕавел Ўульженок

ƒолжна ли ÷ерковь быть ÷ерковью евнухов?

» если у врага получитс€ ÷ерковь удастс€ оскопить, то все будет спокойно и тихо. ’рамов будет много, храмы будут повсюду. ќни будут наполнены женщинами, беззаботными детишками, бабушками и кроткими мужичонками, похожими на бабушек. ќни все будут покорны, смиренны, тихи и кротки как агнцы. »деальное стадо, но, увы, стадо не дл€ ’риста. —тадо дл€ режима. » никто их не защитит.

260
06.02.2018, »ван ќхлобыстин

Ќекролог офицеру

ќ подвиге русского летчика –омана ‘илиппова, а также о том, что такое русский человек и русский характер. Ёто скорее культ, нежели система.  ульт принадлежности всем существом ко всему миру. –усский человек смиренен, то бишь с миром объединЄн на субатомном уровне квантового пол€. ќн как раскат грома, как солнечный протуберанец, как круги на воде Ч одно из естественных динамических про€влений Ѕыти€ (в сокращении).

192
04.02.2018, ярослава

—екты

Ќавальный не наш человек. ¬се русские люди это должны пон€ть. Ќет и не может быть на таком уровне неангажированных персонажей, насто€щих русских патриотов сажают и за меньшее, не то, что организаци€ "забастовок" по всей стране. Ќо Ћешеньку не трогают...  » не видеть того, что Ќавальный не наш человек наивно и глупо.

250
02.02.2018, —танислав ¬оробьев

ќда ƒемократии

¬о-первых, власть при ƒемократии Ќ» ќ√ƒј не принадлежит народу. », во-вторых, принадлежит она узкому кругу весьма богатых людей страны. Ќу, вы знаете, о ком идет речь?! Ќаши предки были прекрасно осведомлены об этой Ђособенностиї ƒемократии и старались избегать ее, как избегают тифозного больного. «а тыс€чу лет существовани€ –оссии такой извращенной формы правлени€ у нас, к счастью, не наблюдалось. «ато этим активно болели в ≈вропе и, всеми доступными способами старались нам эту болезнь привить.  Ќаконец в феврале 1917 года это у них получилось и последние 100 лет мы, не перестава€, болеем различными формами ƒемократии.

294
31.01.2018, ≈гор ѕогром

—анкции

јмериканцы долго терли глаза и думали, что показательна€ беспомощность ѕутина Ч это хитра€ уловка, многоходовочка, геополитический план. ј когда убедились, что петух из дерьма, а не замаскированный робот-убийца, то и начали с петухом из дерьма обращатьс€ так, как он того заслуживает. ¬от и в своем нашумевшем докладе американцы тупо вз€ли и просто переписали справочник Ђ то есть кто в современной –‘?ї, никаких тайн не открыв.

300
30.01.2018, ƒометий «авольский

ѕереименовать коммунистическое: мен€ть ли остров Ѕольшевик на остров Ќикола€ II

ѕротивники возврата к историческим именам, напротив, представл€ют каждый факт переименовани€ так, что от этого €кобы "скоро начнетс€, как на ”краине". ”тверждение, что "люди привыкли" к редчайше упоминаемым названи€м островов в Ћедовитом океане, звучит как пароди€ на этот посто€нный довод.

256
26.01.2018

“ворец проблем

«а все то, что происходит сегодн€ с –‘, отвечают и, значит, несут вину, лично ѕутин и его окружение. “ем не менее, дл€ того, чтобы получить поддержку у нищего, но еще помн€щего советские времена населени€, они пример€ют на себ€ маски Уобиженных западомФ патриотов-государственников. —уд€ по специфическому характеру росси€нской предвыборной пропаганды, УкремлевскиеФ пришли к окончательному выводу, что единственна€ их опора Ц простодушные глупцы, неспособные отдел€ть правду от лжи и готовые винить в окружающих проблемах кого угодно, кроме тех, кто на самом деле их создает.

356

¬се публикации

¬идео

15.02.2018

Ќационал-консерваторы. “рагедии последних дней. ѕрокл€тие выборов

91
12.02.2018

Ќационал-консерваторы. Ђ«ачем российские силовики поехали в —Ўј. ѕочему в –оссии нельз€ требовать ру

144
07.02.2018

Ќационал-консерваторы. ¬ чем смысл кремлевского списка?

145
06.02.2018

јквалазы - ѕартизан

147
31.01.2018

ѕроект "√рудинин" согласован на самом высоком уровне в  ремле. јлексей  лимин (–»ƒ)

220
26.01.2018

–усский очкарик дал сдачи кавказцу и может получить 8 лет! Ќужна помощь!

279
25.01.2018

Last Crusade. International project of Russian Imperial Movement

272
25.01.2018

Ќационал-консерваторы: ¬озможен ли обвал рубл€. ¬енгерска€ политика. “урецка€ проблема

260
16.01.2018

ѕочему ѕутин помогает хунте? ¬сЄ очень просто и сложно одновременно

362
26.12.2017

Ќационал-консерваторы. "ѕочему русские Ќ≈".

537

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

–≈¬ќЋё÷»я.  ќЌ“––≈¬ќЋё÷»я. “–јƒ»÷»я

»мперска€ классика > ёлиус Ёвола
11 марта 2010 комментариев: 0

 

ќтрывок из книги "Ћюди и руины" (1953 г.)

¬ наши дни различные силы пытаютс€ оказать сопротивление крайним формам современного хаоса, действующим в общественно-политической области. ¬ажно пон€ть, что эти усили€ окажутс€ тщетными, Ч даже как проста€ демонстраци€ сил, Ч если будут нацелены лишь на поверхностные про€влени€ болезни, а не на сами ее корни, то есть Ч в рамках того исторического отрезка, которым ограничено наше исследование Ч те подрывные силы, которые были приведены в действие европейскими революци€ми 1789 и 1848 гг. Ќеобходимо научитьс€ различать эту болезнь во всех ее формах и на любой стадии развити€. ќднако основна€ проблема Ч в том, остались ли еще люди, способные решительно порвать со всеми идеологи€ми, политическими и партийными группировками, чье возникновение пр€мо или косвенно св€зано с иде€ми, развитие которых ведет от либерализма и демократии к марксизму и коммунизму. ≈сли такие люди еще сохранились, им необходимо дать в качестве ориентира твердую основу в виде общего мировоззрени€ и строгой и €сной доктрины государства.

«десь в качестве лозунга естественно напрашиваетс€ пон€тие Ђконтрреволюцииї. ќднако революционные корни нынешней ситуации остались в далеком прошлом и почти забыты; подрывные силы укоренились в большинстве ныне действующих институтов столь глубоко, что кажутс€ уже чем-то само собой разумеющимс€ и естественным. ѕоэтому этот лозунг применим лишь к тем последним этапам, на которых мировые подрывные силы выступали под личиной революционного коммунизма. ¬ св€зи с этим представл€етс€ более уместным использовать другой лозунг: реакци€.

ќтсутствие страха признать и, стало быть, провозгласить себ€ реакционером €вл€етс€ своего рода пробным камнем. — давних пор левые круги сделали слово Ђреакци€ї синонимом вс€ческого беззакони€, бесчесть€ и позора; они не упускают ни малейшей возможности заклеймить Ђреакционнымиї те силы, которые не желают участвовать в их игре и плыть по течению, в чем, по мнению левых, и состоит Ђсмысл »сторииї. Ќо если дл€ последних это естественно, совершенно иначе дело обстоит в том случае, когда это определение вызывает страх у представителей так называемых правых партий или Ђнациональной оппозицииї, страдающих отсутствием политического, интеллектуального или даже просто физического мужества. Ѕудучи обвиненными в Ђреакционностиї, они начинают €ростно протестовать, оправдыватьс€, почита€ себ€ об€занными доказывать, что эти обвинени€ не соответствуют действительности.

¬место этого им стоило бы задуматьс€ над следующим: пока наши противники Ђдействуютї, способству€ продвижению подрывных сил, можем ли мы позволить себе не Ђпротиводействоватьї, не реагировать, довольству€сь безм€тежным созерцанием происход€щего и приговарива€: Ђмолодцы, продолжайтеї, тем самым игра€ им на руку? — исторической точки зрени€ можно лишь пожалеть, что Ђреакци€ї не возникла тогда, когда болезнь была только в зародыше и ее можно было устранить, выжига€ каленым железом основные очаги заразы, что избавило бы европейские нации от невиданных бедствий. ќднако все прежние усили€ оказались половинчатыми или малодейственными, им недоставало ни нужных людей, ни соответствующих средств и доктрины. —ледовательно, сегодн€ должен возникнуть новый, непримиримый фронт, с четким делением на друзей и врагов. ≈сли еще не все потер€но, то будущее принадлежит вовсе не тем, кто готов довольствоватьс€ расплывчатыми и путаными иде€ми, преобладающими сегодн€ в кругах, не желающих открыто причисл€ть себ€ к левым. Ѕудущее принадлежит тем, кто имеет мужество зан€ть радикальную позицию Ч позицию Ђабсолютных отрицанийї и Ђвысших утвержденийї, по выражению ƒ.  ортеса.

Ќесомненно, слово Ђреакци€ї само по себе имеет некий отрицательный привкус: кто реагирует, сопротивл€етс€ Ч тот не владеет инициативой, поскольку реакци€ вызываетс€ необходимостью обороны или полемики против того, что сумело утвердитьс€ в действительности. ѕоэтому внесем некоторые уточнени€. ћы не должны ограничитьс€ лишь отражением ударов, наносимых противником; необходимо выдвинуть взамен собственную положительную систему ценностей. ƒвусмысленность, заложенна€ в пон€тии Ђреакци€ї, исчезнет, если мы св€жем его с идеей Ђконсервативной революцииї, подчеркивающей динамическую составл€ющую, то есть Ђреволюциюї. ќднако в данном сочетании последнее слово утрачивает свое прежнее значение насильственного ниспровержени€ законно установленного пор€дка и подразумевает действие, направленное на устранение хаоса, некогда пришедшего на смену прежнему пор€дку, и на восстановление нормальных условий. ”же ƒ≈ ћ≈—“– подчеркивал, что в данном случае речь идет не столько о Ђконтрреволюцииї в узком и спорном значении этого слова, сколько о действии, Ђобратном революцииї, то есть положительном и обращенном к истокам. ѕричудлива€ судьба слов: Ђреволюци€ї в своем изначальном этимологическом смысле и не означает ничего иного; она происходит от re-volvere, субстантива, который выражает движение, возвращающее к собственному истоку, к отправной точке. ѕоэтому дл€ победы над современным миром именно из истоков следует черпать Ђреволюционнуюї и обновл€ющую силу.

ќднако, использу€ идею Ђконсервацииї, Ђсохранени€ї (Ђконсервативна€ революци€ї), необходимо соблюдать осторожность. —огласно тому, как толкуют это пон€тие левые, сегодн€ называть себ€ Ђконсерваторомї почти столь же небезопасно, как и Ђреакционеромї. ѕоэтому прежде всего следует уточнить, что именно мы намерены Ђсохран€тьї, поскольку из ныне существующих социальных структур и общественного уклада мало что этого достойно. Ёто почти безоговорочно относитс€ к »талии; то же самое можно сказать и об јнглии и ‘ранции; лишь странам ÷ентральной ≈вропы буквально до последнего времени удавалось сохранить отдельные остатки высших традиций. Ќе случайно пон€тие Ђконсервативна€ революци€ї зародилось после ѕервой мировой войны в определенных кругах √ермании, которые могли почерпнуть необходимые идеи в своем сравнительно недавнем историческом прошлом.  роме того, нельз€ не признать некоторой доли истины в нападках, которым подвергают консерваторов левые силы, обвин€ющие их в том, что последние защищают не столько высшие идеи, сколько интересы определенного экономического класса, класса капиталистов, отчасти организованного и политически, который стремитс€ увековечить в собственных интересах режим привилегий и социальной несправедливости. ѕоэтому дл€ левых не составило особого труда смешать в одну кучу консерваторов, Ђреакционеровї, капиталистов и буржуа. “ем самым они Ч говор€ €зыком артиллеристов Ч создали Ђложную цельї; причем эта тактика сохранилась почти без изменений с тех пор, когда передовые отр€ды мировых подрывных сил еще не сменили знамена либерализма и конституционализма на ст€ги марксизма-коммунизма. ƒейственность подобной тактики привела к тому, что прежние консерваторы, подобно нынешним, Ч не счита€ несомненно высшего, но узкого сло€, Ч начали принимать близко к сердцу преимущественно свое общественно-политическое положение и материальные интересы определенного класса или сослови€, вместо того чтобы решительно отстаивать высшее право, достоинство, безличное наследие ценностей, идей и принципов. »менно в этом заключалась их основна€ слабость.

—егодн€шние Ђконсерваторыї скатились еще ниже, поэтому та Ђконсервативна€ї иде€, которую мы намереваемс€ отстаивать, не только не должна иметь никакого отношени€ к классу, который практически зан€л место прежней аристократии, а именно к капиталистической буржуазии, нос€щей характер исключительно экономического класса, Ч но должна решительно противосто€ть ему. ¬ Ђреволюционнойї защите и Ђсохраненииї нуждаетс€ обща€ концепци€ жизни и государства, основанна€ на высших ценност€х и интересах, превышающих уровень экономики, а вместе с ним все, что поддаетс€ определению в пон€ти€х экономических классов. ѕо отношению к этим ценност€м конкретные формы государственной организации, учреждени€, обусловленные историческими обсто€тельствами, €вл€ютс€ лишь следствием, второстепенным, а не основополагающим элементом. ѕри подобном подходе лева€ полемика, направленна€ на Ђложную цельї, оказываетс€ совершенно бесплодной.

ќдновременно становитс€ пон€тно, что речь идет не об искусственном и принудительном продлении жизни тех частных форм, которые существовали в прошлом, но исчерпали свою силу и отжили свой век. ƒл€ истинного революционного консерватора вопрос состоит в сохранении верности принципам, а не учреждени€м и усто€м прошлого, которые €вл€ютс€ лишь частными формами их выражени€, мен€ющимис€ в зависимости от конкретных обсто€тельств и конкретной страны. Ёти частные формы преход€щи и изменчивы, поскольку зачастую св€заны с исторически невоспроизводимыми обсто€тельствами, тогда как соответствующие принципы неизменно сохран€ют свое значение, облада€ вечной актуальностью. »з высших принципов, как из зерна, могут прорасти новые формы, по сути своей равноценные старым, что позволит при переходе от одних к другим Ч даже Ђреволюционнымї путем Ч сохранить преемственность независимо от изменени€ социально-исторических и культурно-экономических факторов. ƒл€ обеспечени€ этой преемственности следует, не отступа€ от принципов, при необходимости отбросить то, что уже отжило свой век, дабы при наступлении кризисных или переломных времен не метатьс€ в беспор€дочных поисках новых идей, впутыва€сь в различные авантюры. ¬ этом суть подлинного консерватизма, где охранительный и традиционный дух сливаютс€ воедино. ¬ своем истинном живом понимании традици€ не имеет ничего общего с покорным конформизмом по отношению к былому или инертным продлением прошлого в насто€щее. “радици€ по сути своей метаисторична и одновременно динамична; это обща€ упор€дочивающа€ сила, котора€ действует исход€ из принципов, имеющих высшее узаконение (если угодно, можно даже сказать: из принципов, данных свыше), на прот€жение поколений сохран€€ духовную преемственность и про€вл€€ себ€ в самых разнообразных институтах, законах, формах государственного устройства, могущих иметь значительные различи€ между собой. «аблуждаетс€ тот, кто отождествл€ет или путает эти формы, принадлежащие относительно далекому прошлому, с самой традицией.

“аким образом, методологически дл€ нахождени€ точек отсчета вс€кую конкретную историческую форму следует рассматривать исключительно как образец и относительно точное воплощение на практике определенных принципов. Ёто вполне обоснованный подход, сравнимый с переходом в математике от дифференциалов к интегралам. ¬ этом случае нет речи ни об анахронизме, ни о Ђрегрессииї, поскольку ничто не становитс€ Ђидоломї, ничто не Ђабсолютизируетс€ї Ч кроме принципов, которые абсолютны уже по самой своей сути. ¬едь нелепо обвин€ть в анахронизме человека, отстаивающего определенные духовные добродетели, лишь на том основании, что этими добродетел€ми отличалось некое историческое лицо, жившее в далеком прошлом.  ак говорил √≈√≈Ћ№, Ђречь идет о распознании за временными и преход€щими видимост€ми субстанции, котора€ имманентна, и вечного, которое актуальної.

»сход€ из этого, станов€тс€ пон€тными основные предпосылки, характерные дл€ двух противоположных складов мышлени€. –еволюционно-консервативному или консервативно-революционному мышлению не требуетс€ доказательств того, что дл€ высших ценностей, дл€ основополагающих принципов вс€кой здорового и нормального стро€ (каковыми €вл€ютс€ принципы истинного √осударства, imperium и auctoritas, иерархии, справедливости; функциональных классов и категорий ценностей; политического уровн€ как пор€дка, превосход€щего общественно-экономический уровень, и т. п.) не существует перемен, не существует становлени€. ¬ области этих принципов и ценностей истории не существует, и рассматривать указанные ценности и принципы с исторической точки зрени€ нелепо, ибо они по сути своей имеют нормативный характер. Ёто означает, что на общественно-политическом уровне они обладают тем же качеством, каковое присуще ценност€м и принципам абсолютной морали на уровне индивидуальной жизни. Ёто императивные принципы, которые требуют пр€мого внутреннего признани€ (последнее €вл€етс€ существенным признаком, отличающим одну категорию людей от другой) и не тер€ют своей ценности, если некто, вследствие слабости или под вли€нием неподвластных ему сил, не смог их реализовать или сумел сделать это лишь частично и не во всех сферах своего существовани€; ибо пока он внутренне не отрекс€ от них, даже в отча€нии и унижении, это признание не становитс€ меньшим. “ой же природой обладают отстаиваемые нами идеи, которые ¬ико назвал бы Ђестественными законами вечной республики, которые мен€ютс€ в зависимости от времени и страныї. ƒаже когда эти принципы воплощаютс€ в исторической действительности, последн€€ никоим образом не обуславливает их, поскольку они отсылают всегда к высшему, метаисторическому уровню, родному дл€ них, на котором, повторим это вновь, изменений не происходит. “ак следует понимать те идеи, которые мы называем традиционными.

ѕр€мо противоположна основна€ предпосылка, на которой строитс€ мышление революционера. ƒл€ последнего истина Ч историзм и эмпиризм; в самом царстве духа правит становление; все обусловлено и выковано временем и эпохой. ¬се принципы, системы и нормы завис€т от того времени, когда они обрели свой исторический облик под воздействием окружающих и чисто человеческих причин: физических, социальных, экономических, иррациональных и т. п. ¬ самой крайней и Ђпередовойї форме этого искаженного мышлени€ фактором, причиной, реально определ€ющими любую структуру и все, что имеет видимость автономной ценности, €вл€ютс€ обсто€тельства, сопутствующие различным производительным силам и развитию средств производства, с вытекающими отсюда социально-экономическими следстви€ми.

¬ дальнейшем мы более подробно рассмотрим историзм, который упоминаем здесь лишь дабы подчеркнуть основополагающее различие предпосылок, без признани€ коего все дальнейшие рассуждени€ бесполезны. Ёти две концепции столь же непримиримы, как и соответствующий им образ мышлени€. ќдна Ч истина революционного консерватора и любого движени€, которое на собственно политическом плане носит подлинно правый характер; друга€ Ч миф мировой крамолы, лежащий в основе всех форм про€влени€ подрывных сил, как крайних, так и сравнительно умеренных.

¬ышеизложенные соображени€, касающиес€ метода и смысла, будучи проиллюстрированы историческими примерами, представл€ют также практический интерес. ƒействительно, не всем наци€м удалось сохранить неразрывную живую традиционную преемственность, котора€ помогла бы отыскать в конкретных политических формах насто€щего или относительно недавнего прошлого необходимые идеи. ¬ соответствии с указанным методом, иногда в случае нарушени€ этой преемственности дл€ нахождени€ соответствующих самоценных идей имеет смысл обратитьс€ к более древним временам. ¬ частности, таковым должен быть подход к истории »талии. ћы уже ставили вопрос о том, что, собственно, достойної сохранени€ї в современной »талии. ¬ нашей стране нет основы в виде политических форм традиционного прошлого, которые сохранились бы в достаточно чистом виде. ќдна из причин этого в том, что, в отличие от большинства крупных европейских стран, в »талии не существовало непрерывной и единообразной гражданской формации, св€занной с символом, династической и политической властью. Ќе осталось и прочного идейного наследи€, пусть даже хранимого единицами, позвол€ющего осознать совершенную чужеродность, неестественность и порочность всего св€занного с идеологи€ми, утвердившимис€ с ‘ранцузской революцией. Ќапротив, именно подобного рода идеологии в том или ином виде способствовали объединению страны, возобладали в единой »талии, и по завершении кратковременного фашистского периода вновь обрели силу в своих самых крайних формах. Ќалицо определенный пробел, вакуум, и поэтому дл€ »талии обращение к принципам, которые мы определили как традиционные, должно носить скорее идеальный, нежели исторический характер. —ледовательно, даже обраща€сь к конкретным историческим формам, их следует рассматривать лишь как простые средства дл€ восполнени€ пробела, которы€ тотчас останутс€ в прошлом, поскольку целью €вл€ютс€ исключительно идеи. ќт древнего –има или средневекового мира (в его отдельных положительных аспектах) нас отдел€ет слишком больша€ историческа€ дистанци€, чтобы это обращение могло бы иметь какой-либо иной смысл, кроме указанного.

¬прочем, с определенной точки зрени€ подобна€ ситуаци€ имеет и свои преимущества. ≈сли новое движение пожелает использовать указанные идеи, то оно вынуждено будет вз€ть их в практически чистом виде, без исторических наслоений. »тали€ не имеет того преимущества, как некоторые (главным образом центрально-европейские) государства, где еще до недавнего времени сохран€лось то, что могло бы стать остаточной положительной исторической основой или послужить предпосылкой консервативной революции. Ќо положительной стороной неблагопри€тного положени€ »талии €вл€етс€ то, что если движение, о котором идет речь, состоитс€, оно будет абсолютным и радикальным. »менно отсутствие у нас материальной опоры в виде еще живого традиционного прошлого, воплощенного в конкретные и покуда действенные исторические формы, позвол€ет наде€тьс€ на то, что консервативна€ революци€ в »талии станет прежде всего духовным €влением, основанным на чистой идее. ¬прочем, поскольку современный мир все стремительнее обращаетс€ в руины, веро€тно, в сравнительно короткий срок подобный подход восторжествует повсюду. »наче говор€, станут совершенно очевидны как бесплодность опоры на остатки более нормального стро€, св€занные с различными отрицательными историческими событи€ми, так и необходимость обращени€ к более глубоким истокам, дабы, опира€сь на них, как на нечто превосход€щее исторический уровень, здоровыми силами встать на путь возрождающей и карающей реакции.

¬озможно, имеет смысл добавить еще одно краткое замечание по поводу пон€ти€ Ђреволюци€ї, вз€того в более узком смысле, а именно в св€зи со склонностью различных кругов современной национальной оппозиции называть себ€ Ђреволюционнымиї. ¬прочем, эта тенденци€ про€вилась уже в движени€х недавнего прошлого, о чем свидетельствует разнообразие таких названий, как Ђфашистска€ революци€ї, Ђреволюци€  оричневых –убашекї, Ђреволюци€ пор€дкаї (—алазар в ѕортугалии) и т. п. ≈стественно, сразу возникает вопрос: революци€ против кого? –еволюци€ во им€ чего? Ќо, даже оставл€€ в стороне эти вопросы, нельз€ забывать, что вс€кое слово обладает душой и, следовательно, необходимо позаботитьс€ о том, чтобы неосознанно не попасть под ее вли€ние. ћы €сно изложили нашу точку зрени€, согласно которой о Ђреволюцииї можно говорить лишь в относительном значении Ч использу€ гегелевскую терминологию, как об Ђотрицании отрицани€ї Ч подразумева€ наступательное движение против того, что имеет отрицательный характер, совокупность насильственных или ненасильственных изменений, нацеленных на восстановление нормального пор€дка вещей. Ёто похоже на человека, который поднимаетс€ на ноги после падени€, или на организм, избавл€ющийс€ от выродившихс€ клеток, чтобы остановить процесс развити€ раковой опухоли. ќднако важно, чтобы сокровенна€ душа слова Ђреволюци€ї не повли€ла на тех, кто не принадлежит к левым, сбив их с правильного пути, когда они стрем€тс€ провозгласить себ€ революционерами в ином, кроме указанного нами здесь, смысле, Ч смысле в некотором роде положительном.

¬ этом случае существует реальна€ опасность более или менее неосознанно прин€ть основные предпосылки, близкие тем, из которые исходит противник; согласитьс€, что Ђистори€ идет впередї, что дл€ создани€ нового и отыскани€ новых принципов нужно смотреть в будущее. “огда Ђреволюци€ї становитс€ одним из аспектов движени€ вперед, которое включает в себ€ также точки разрыва и переворота. Ќекоторые думают, что благодар€ этому Ђреволюционностьї обретает высшее достоинство и большую прит€гательность как миф. Ќо на самом деле это уступка, так как в этом случае довольно легко, даже не заметив, оказатьс€ жертвой прогрессистской иллюзии, согласно которой все новое €вл€етс€ чем-то большим и лучшим по сравнению с предшествовавшим ему.

»звестно, что единственным основанием прогрессизма €вл€етс€ мираж технической цивилизации, завораживающий своими неоспоримыми материально-индустриальными достижени€ми тех, кто упускает из виду их отрицательную изнанку, про€вл€ющуюс€ в куда более важных и значительных област€х существовани€. “от, кто не покор€етс€ торжествующему сегодн€ материализму, дл€ кого существует лишь одна область, где законно говорить о прогрессе, будет избегать вс€кого пути, тем или иным образом отражающего современный миф прогресса. ¬ древности идеи были €сны: дл€ обозначени€ подрывных сил в латыни использовали не слово revolutio (которое, как мы говорили ранее, имело совершенно иной смысл), но другие пон€ти€, такие как seditio, eversio, civilis perturbatio, rerum publicarum commutatio и т. д.; дл€ выражени€ современного значени€ слова Ђреволюционерї прибегали к описательным выражени€м типа rerum novarum studiosus или fauter (тот, кто стремитс€ к Ђновомуї и €вл€етс€ его поборником); Ђновоеї же дл€ традиционного древнеримского мышлени€ было равнозначно чему-то отрицательному, разрушительному.

“аким образом, в том, что касаетс€ Ђреволюционныхї стремлений, во избежание недоразумений необходимо сделать выбор между двум€ вышеуказанными противоположными позици€ми, которые выражаютс€ двум€ равно противоположными стил€ми. ƒействительно, по одну сторону сто€т те, кто признает существование нетленных принципов основой вс€кого истинного пор€дка и, твердо придержива€сь их, не позвол€ет увлечь себ€ событи€м; те, кто не верит ни в Ђисториюї, ни в Ђпрогрессї как в мистические сверхъестественные сущности и стремитс€ обуздать окружающие силы, вернув их к высшим, незыблемым формам. »менно это означает дл€ таких людей Ђне отставать от жизниї. ѕо другую сторону сто€т те, кто, родившись лишь вчера, не имеет за собой ничего, верит лишь в будущее и с головой погружаетс€ в безосновательные, эмпирические и непродуманные действи€, обманыва€сь относительно своей способности управл€ть событи€ми, не зна€ и не признава€ ничего превосход€щего материальный и событийный уровень, выдумыва€ одну систему за другой Ч что никогда не приводит к истинному пор€дку, но порождает лишь относительно сдерживаемый и частично управл€емый хаос. ѕо зрелому размышлению именно эту сторону занимают приверженцы Ђреволюцииї, если они не служат пр€мым орудием подрывных сил. ќтсутствие принципов они подмен€ют мифом будущего, которым пытаютс€ оправдать и осв€тить недавние разрушени€, ссыла€сь на то, что они €кобы были необходимы дл€ продвижени€ вперед, дл€ достижени€ чего-то лучшего и небывалого, в чем, однако, крайне сложно уловить что-либо положительное. ”читыва€ все вышеизложенное, следует пристально изучить собственные Ђреволюционныеї устремлени€, четко понима€, что довольствоватьс€ лишь возвращением этих устремлений в их законные границы значило бы ограничитьс€ только уровнем разрушительного действи€. “от же, кто действительно сумел высто€ть, находитс€ на более высоком уровне. ƒл€ подобных людей лозунгом скорее станет “радици€ в указанном динамическом аспекте.  ак уже отмечалось, независимо от изменени€ обсто€тельств, наступлени€ переломных времен, вступлени€ в игру новых сил, падени€ последних преград, сдерживающих силы хаоса, такие люди сохран€ют хладнокровие, способны отступить с уже потер€нных позиций ради того, чтобы сохранить в неприкосновенности основное, умеют перейти в наступление, беспристрастно выбира€ формы, более пригодные в новых обсто€тельствах, и добитьс€ с их помощью победы, при этом восстановив или сохранив нематериальную преемственность, избега€ вс€ких необоснованных и авантюрных действий. “акова задача, таков стиль истинных повелителей истории, более мужественный и резко отличающийс€ от обычного Ђреволюционногої стил€.

ѕеревод ¬.¬анюшкиной

¬се статьи раздела...

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

729

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
665

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

843

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
14431

¬се анонсы

Ќовости движени€

The Last Crusade

International project of Russian Imperial Movement

396

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
2710

¬ ѕрощЄнное ¬оскресенье московский отдел –»ƒ прин€л участие в молебне —в€тым ÷арственным —трастотерпцам

ѕосле молебна прошла беседа с насто€телем храма в  адашах о. јлександром —алтыковым.

471

Ќационал-консерваторы. “рагедии последних дней. ѕрокл€тие выборов

—танислав ¬оробьев и ƒенис √ариев о падении самолета и потер€х „¬  Ђ¬агнераї в —ирии.

678

–усское »мперское ƒвижение и »мперский Ћегион теперь официально не экстремисты

  такому заключению пришел ѕетербургский центр социальных программ и профилактики асоциальных €влений среди молодежи Ђ онтактї.

208

Ќационал-консерваторы. Ђ«ачем российские силовики поехали в —Ўј. ѕочему в –оссии нельз€ требовать русскую властьї

¬ студии –усского »мперского ƒвижени€ —танислав ¬оробьев и ƒенис √ариев.

548

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 13-14 (281-282) июль 2017 г.

ƒень –усской скорби и слЄз

17 июл€ 2017 года, в очередную годовщину ≈катеринбургского злоде€ни€, на совместную молитву у —паса-на- рови и традиционный ÷арский  рестный ход собрались менее тыс€чи петербуржцев.


÷ј–— »…  –≈—“Ќџ… ’ќƒ ¬ ≈ ј“≈–»ЌЅ”–√≈

ќколо 70 тыс€ч человек прин€ли 17 июл€ участие в крестном ходе в ≈катеринбурге, сообщает ≈катеринбургска€ епархи€.

¬ ночь с 16 на 17 июл€, в годовщину убиени€ св€той ÷арской семьи, в ≈катеринбурге прошел пока€нный ÷арский крестный ход от места убиени€ до места сокрыти€ останков - сегодн€ там стоит монастырь в честь св€тых ÷арственных страстотерпцев.

 


Ќовомученики дома –омановых

—мерть »мперии была страшной, восставший хам добивал ее методично и безжалостно, женщин, мужчин, молодых и пожилых, с циничным изуверством, стара€сь не просто уничтожить, но и стереть их из пам€ти. Ќе получилось. ѕам€ть о безвинно убиенных жива и по сей день.


ћитрополит јнастасий (√–»ЅјЌќ¬— »…)

—лово о свв. ÷арственных мучениках

»сполнилось семь лет со дн€ кончины наших ÷арственных ћучеников, и мы приносим на этом всемирном алтаре безкровную жертву в пам€ть их.

ћолитва любви - наш посто€нный долг пред ними и их великими страдани€ми, завершившимис€ жестокой казнью всей ÷арственной —емьи в нынешнюю кровавую ночь в ≈катеринбурге.



"–усский  рест"

¬ 2017 году в –оссии крива€ числа рождений пошла вниз.  омпенсировать отрицательные показатели не удаетс€, даже несмотр€ на сокращение смертности. ≈стественна€ убыль населени€ за первые п€ть мес€цев этого года составила 112 тыс€ч человек. ”ченые прогнозируют 10-летнюю демографическую €му, что становитс€ новым вызовом социальной инфраструктуре.


также читайте. . .

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика