ѕубликации

15.04.2019
Ќаша мисси€ - крестовый поход

ЂDeus vult!ї или на пороге Ќовой реконкисты

Ќад европейской цивилизацией нависли две угрозы, ведущие ее к гибели. “е же угрозы сегодн€ в полной мере сто€т и перед –оссией, все еще порабощенной наследниками феврал€ - окт€бр€ 1917 года. –усское имперское движение (–»ƒ) полно решимости изменить трагический ход событий. — этой целью представители –»ƒ провели рабочие переговоры с испанскими правыми. Ќа очереди встречи во ‘ранции и √ермании. ќ том, что предлагают русские имперцы европейским традиционалистам рассказывает координатор –»ƒ —танислав ¬ќ–ќЅ№≈¬.

155

¬се интервью

17.04.2019

√енерал ƒитерихс: последний защитник »мперии.   135-летию со дн€ рождени€

ћихаил  онстантинович ƒитерихс Ц храбрый русский рыцарь, последний глава Ѕелой –оссии, ѕравитель ѕриамурского «емского  ра€, человек, решивший провозгласить лозунгом Ѕелого движени€ восстановление монархии, последний √лавнокомандующий последней Ѕелой армии, сражавшейс€ на территории –оссии Ц «емской –ати.

41
11.04.2019, јлександр ¬ерещагин

ќ (не)грамотности в ———–

¬ услови€х нормального развити€ –оссийской империи неграмотность ушла бы впрошлое сама собой, без вс€кого надрыва и азиатских подвигов самопожертвовани€. Ётот показатель был бы не хуже, чем в столичных регионах ———– (ћосква с областью плюс ѕитер с областью), где в 1959 г. при общей численности совершеннолетнего населени€ около 10 млн человек еще насчитывалось гораздо более полумиллиона совершеннолетних неграмотных, в основном женщин.

145
11.04.2019, ≈лена „удинова

ƒело ¬авилова Ц приговор —талину (обжалованию не подлежит)

≈сли красный реванш делает ставку Ђна усыї, ¬авилов должен быть убит еще раз. ≈сли отечественна€ наука окажетс€ ввергнута ради этого в состо€ние пещерного шаманства Ц добычи клетки из Ђживого веществаї Ц они согласны на эту цену. “олько расплачиватьс€ придетс€ нам.

142
03.04.2019

»ван Ѕ”Ќ»Ќ: ѕодождем, православные, когда Ѕог переменит ќрду

Ѕудем же ждать этого дн€. ј до того, да будет нашей миссией не сдаватьс€ ни соблазнам, ни окрикам. Ёто глубоко важно и вообще дл€ неправедного времени сего, и дл€ будущих праведных путей самой же –оссии.

243
02.04.2019, Ћиди€ —имакова
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

Ђ—воих родственников € под расстрельные статьи подводил, чтобы разговоров не былої

Ётот материал - подлинные воспоминани€ следовател€ Ќ ¬ƒ о своей "работе". ѕрочитать этот текст  стоит всем, в том числе  поклонникам советской власти, коммунизма и лично товарища —талина. »нтервью с бывшим следователем горотдела Ќ ¬ƒ города “омска јнтоном  арташовым было записано в 1989 году  —ергеем ƒев€ниным.

273
02.04.2019, ≈лена —еменова

„то такое Ќоворосси€? ћысли к 5-летию войны

Ќоворосси€Е «емл€ русска€, кровью и потом русскими пропитанна€. —озидали еЄ матушка ≈катерина с ѕотЄмкиным, светлейший ¬оронцов, гений государственности русской, русскими забытый. »  рым, что теперь праздновани€м придаЄтс€, когда в ƒонбассе каждый день погибших хорон€т, не сам по себе был, но частью губернии Ќовороссийской, частью Ќовороссии.

225
02.04.2019, ≈гор ’олмогоров

√ермани€ страшнее всего

 лип группы Ђ–аммштайнї Ђ√ермани€ї вызвал насто€щую волну культурологических и конспирологических интерпретаций, протесты Ђпрофессиональных жертв ’олокостаї и прочих борцов за политкорректность.

283
02.04.2019, јлександр √ончаров

√оголь и революци€

1 апрел€ 2019 года исполнилось ровно 210 лет со дн€ рождени€ великого русского писател€ Ќикола€ ¬асильевича √огол€. Ќо современные российские —ћ», увлеченные обсуждени€ми таких животрепещущих тем, как судьба учительницы, потер€вшей работу из-за фото в купальнике или выборы президента ”краины, где сражаютс€, как в италь€нской commedia dellТarte, между собою за гетманскую булаву лицедей и шоколадный магнат, внимани€ юбилею уделили совсем крохи, а кто-то из информационных бонз ничего и не заметил.

211
01.04.2019

Ђ‘ранко-русска€ дружба никогда не покидала мен€ї

¬изит ћарион ћарешаль-Ће ѕен в —ѕб√”. ќдна из восход€щих фигур современного французского правого движени€, да и быть может всего правого движени€ в ≈—. ¬ —ѕб√” она провела конференцию Ђѕолитическа€ ситуаци€ в ≈вропейском союзеї.

233
21.03.2019, ≈лена „удинова

 ак берЄзки ———– сгубили

¬озгласи кто в 1991-м: встанем за наши советские ценности! –азбросаем баррикады! ќтвет мог бы быть только один: ишь, морду наел! ¬ ЂЅерЄзкеї твои ценности, а мен€ с Ђсеверовї туда не пустили! Ўел бы лесомЕ берЄзовым.

348
15.03.2019, —танислав —мирнов
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

 расный террор: национальный аспект

»сследователи неохотно берутс€ за эту тему. ѕосле 1917 года те, кто пыталс€ ее коснутьс€, ставилс€ вне закона. Ќыне этому мешают тоталитарные установки на пресловутую толерантность, подкрепл€емые 282-й статьей уголовного кодекса. ќднако без анализа этнического состава органов ¬„  трудно пон€ть многие €влени€ революции и гражданской войны.

456

¬се публикации

¬идео

13.02.2019

Yellow Vests Ц The Coming Revolution

677
24.01.2019

ѕикет консульства японии в —анкт-ѕетербурге по вопросу курил

776
24.12.2018

Ёкспертиза ƒугина є 39: Ѕез цар€ в голове, или монархизм без монарха

1020
19.11.2018

 ороткометражный фильм Ђјтака мертвецов: ќсовецї

1386
14.11.2018

‘ранцузские правые готовили покушение на ћакрона, немецкие - на главу ћ»ƒ, леваки –‘ самоподорвались

1210
26.10.2018

 онтрреволюци€. "–усска€ »мпери€"

1412
24.10.2018

»сторические имена. «амещение слав€нских названий городов и топонимов (примеры)

1480
01.10.2018

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

1766
24.09.2018

 онтрпропаганда. ÷арские пенсии ws советский грабЄж

1872
17.08.2018

»меем ли мы право забывать своих героев?

1975

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»еромонах —ерафим (–оуз) об истинной монархии и –оссии

јвторские колонки > јлександр √ончаров
04 июл€ 2018 комментариев: 0

 
»м€ отца —ерафима ѕлатинского (1934Ц1982) (в мiру Ц ёджина (≈вгени€) –оуза) дорого православным христианам во всем мiре.

¬ыдающийс€ подвижник, молитвенник, ученый, замечательный лектор и публицист, миссионер, религиозный просветитель, основатель православного скита в честь преподобного √ермана јл€скинского под американским городом ѕлатина ( алифорни€), духовное чадо св€тител€ »оанна Ўанхайского, любитель —в€той –уси Ц это все то малое, чем известен отец —ерафим. ¬ насто€щее врем€ и в —Ўј, и в других странах, в том числе и –оссии ревнители собирают материалы дл€ канонизации иеромонаха —ерафима (–оуза).

—реди трудов отца —ерафима выдел€ютс€: Ђƒуша после смертиї, Ђѕравославие и религи€ будущегої, ЂЅудущее –оссии и конец мiраї, Ђѕравославный взгл€д на эволюциюї, Ђ„еловек против Ѕогаї, Ђ—в€тые отцы: верный путь христианстваї и др.

явл€€сь духовным чадом св€того »оанна Ўанхайского и —ан-‘ранцисского, чудотворца, иеромонах —ерафим усвоил и его взгл€ды на природу и духовный смысл русской православной монархии, которые успешно развил и дополнил. ј среди его работ, неизданных при жизни, но опубликованных позже, имеетс€ стать€ Ђ÷арь-мученикї и р€д других, св€занных с ÷арской –оссией.

Ќо работы специально посв€щенной монархизму отец —ерафим не успел написать, так как ушел ко √осподу достаточно рано в возрасте 48 лет. ’от€ по свидетельствам его учеников и последователей подобное намерение у него имелось.

≈ще в 1960 или 1961 году (до полного воцерковлени€), будущий иеромонах —ерафим, а тогда ученый-востоковед ёджин (≈вгений) –оуз задумывалс€ над научным исследованием Ђ—равнение византийского императора с императором китайскимї. ¬ыбор этой темы определ€лс€ тогдашними научными интересами –оуза: китайские истори€, €зык и философи€.

¬прочем, с наукой, перейд€ окончательно в ѕравославие из методизма, ≈вгений распрощалс€. ќн писал: Ђ¬ современном научном мiре нельз€ глубоко и страстно любить что-либо, ведь любовь Ц пон€тие объективное. ѕринцип науки таков: сперва вы ”Ѕ»¬ј≈“≈ предмет исследовани€, затем расчлен€ете его. Ќужно изъ€ть из него душу, прежде чем Ђобъективної изучить. Ќо к жизни-то потом его уже не вернуть! »так, цена вашего знани€ Ц мертвый и расчлененный объект этого знани€ї.

ќдним из поводов, заставивших ≈вгени€ –оуза уйти из университета в Ѕеркли послужила публикаци€ Ђтрудаї о сравнительном анализе китайских туалетов. ѕричем сей опус ученым сообществом был встречен Ђна ураї. ≈вгени€ привлекала целостность культуры, быта и философии, а не зан€тие Ђактуальнымиї единичными проблемами.

ќ том, что ≈вгений –оуз полюбил св€того государ€ Ќикола€ јлександровича еще до пострига и прин€ти€ св€щенства известно из воспоминаний его друзей и знакомых. ¬ Ђкрасном углуї р€дом с иконами у него висел и портрет императора –оссийского.
¬еро€тнее всего отец —ерафим (–оуз) планировал рассмотреть монархизм в большом труде Ђ÷арство человеческое и ÷арство Ѕожиеї, задуманном им еще в мiрской жизни, но который никогда не был написан в целом и известен по публикаци€м отдельных глав и черновым наброскам.

ћонархию иеромонах —ерафим понимал подобно св€тителю »оанн «латоусту и праведному »оанну  ронштадтскому как власть, установленную самим Ѕогом и играющую в мiре роль апокалиптического Ђудерживающегої: Ђ“о, что удерживает по€вление в мiре антихриста, этого человека беззакони€ и анархии, последнего и самого могущественного противника √оспода »исуса ’риста и ≈го ÷еркви, Ч по учению св€тител€ »оанна «латоуста и других ќтцов ÷еркви, Ч это законна€ власть, выраженна€ и символизированна€ римской империей. Ёта иде€ нашла себе высшее воплощение в христианской империи: сначала в ¬изантии, когда  онстантинополь был ¬торым –имом, а затем в православной русской империи, когда ћосква стала “ретьим –имом. ¬ 1917-ом году Ђвек  онстантинаї пришел к концу, православна€ импери€ была разрушена Ц и мiр, начина€ с ћосквы, был брошен в век беззакони€ и атеизма (а в церковной жизни Ц и апостасии), каковых еще не было видано.

÷арь Ќиколай II был последним представителем этого идеала законной христианской власти, и век беззакони€ соответственно началс€ с его убиени€. ƒл€ православных христиан, однако, новый век начинаетс€ с мученика, начинаетс€ со свидетел€ ѕравослави€, до конца верного своей ÷еркви и своему св€щенному призваниюї.

» еще: Ђћученический подвиг императора и его семьи продолжает вдохновл€ть верующих. Ќо это лишь одна сторона его образа в ѕравославной ÷еркви. ≈го христианска€ жизнь и личное благочестие, его усили€ и государственные меры к поддержке истинного православного возрождени€ –оссии Ц все это ставит последнего русского цар€ в р€д великих и благоверных носителей самодержавной православной властиЕї

ћонархи€ св€щенна. » не может быть иной. ћонархии конституционные в качестве полноценных иеромонах —ерафим не рассматривает: Ђ√лавной провиденциальной формой правлени€, основанной на христианской истине, €вл€етс€ православна€ христианска€ импери€, в которой верховна€ власть принадлежит монарху, а управление идет сверху вниз посредством иерархической социальной структуры.

Е ѕолитика, отрицающа€ христианскую истину, должна признать Ђнародї в качестве верховного правител€, а управление пойдет тогда снизу вверх, общество же будет представл€тьс€ формально Ђравноправнымї. ќчевидно, что эти две формы пр€мо противоположны друг другу, будучи пол€рны в своих концепци€х как исходной точки, так и цели правлени€. ѕравославна€ монархи€ Ц это богоданна€ форма правлени€, ориентированна€ в основном на мiр иной, следующа€ христианскому учению об истине и полагающа€ своей основной целью спасение душ. Ќигилистическа€ форма правлени€, которой более всего подходит наименование анархии, есть форма правлени€, установленна€ человеком и ориентированна€ исключительно на этот мiр, у нее нет никакой высшей цели, разве что земное счастье.

 ак можно догадатьс€, либеральное представление о власти пытаетс€ соединить две данные взаимно непримиримые идеи. ¬ XIX веке этот компромисс прин€л форму Ђконституционной монархииї Ц еще одна попытка сочетать старую форму и новое содержание; а сегодн€ главными представител€ми либеральной идеи €вл€ютс€ Ђреспубликиї и Ђдемократииї «ападной ≈вропы и јмерики, большинство которых сохран€ет весьма ненадежное равновесие сил власти и революции, исповеду€ веру в ту и в другую. ћежду тем невозможно верить в обе с одинаковой искренностью и ревностью, да никто никогда на самом деле и не верил.

 онституционные монархи, правда, считали, что им удаетс€ этот компромисс, например, Ћуи ‘илипп за€вл€л, что он правит Ђпо благодати Ѕожией и по воле народаї. ќднако эта формула содержит две взаимоисключающие части, что очевидно не только монархистам, но и анархистамї.

ќтец —ерафим резко критикует либеральные подходы к монархии, как форме организации власти: Ђ‘орма правлени€ надежна, пока она имеет своим основанием Ѕога и следует ≈го воле, а либеральна€ форма правлени€ €вно не такова. Ћибералы считают, что правит не Ѕог, но люди, Ѕог же есть в своем роде Ђконституционный монархї, чь€ власть передана народу и чьи функции и ныне чисто церемониальныеЕ
ѕравление, основанное на подобной вере, на деле мало чем отличаетс€ от правлени€, устроенного на полном безверии. ’от€ бы в насто€щем и сохран€лась некотора€ стабильность, стрелка €вно склон€етс€ в сторону анархии.ї

— точки зрени€ иеромонаха —ерафима (–оуза) русское —амодержавие абсолютно противоположно западному поиску всемiрной монархии. ‘актически, «апад присвоил себе атрибутику истинной монархии и истинной империи, причем произошло это прискорбное €вление достаточно рано: Ђ¬ XIII векеЕ уповани€ возлагались на ѕапу –имского Ц ему должна принадлежать вс€ земл€ в мiре, поскольку он здесь Ђнаместник ’ристаї. » он уже €кобы должен распределить землю меж собственниками. Ёта точка зрени€ достигла своего высшего выражени€ на праздновании 1300 года в –име, когда папа Ѕонифаций VIII воссел на трон »мператора  онстантина, надел корону, вз€л скипетр, меч и воскликнул: Ђя Ц кесарь, € Ц император!ї “о была не просто эксцентрична€ выходка, а выражение исподволь вызревавших взгл€дов, поиск вселенского монарха, коим будет антихристї.

–усска€ монархи€, именно, по данной причине, была и остаетс€ до сих пор неприемлемой дл€ самого западного общества и дл€ прозападных либералов в –оссии.
ќбщее учение о монархии у отца —ерафима может быть представлено так:

    ѕравославна€ монархи€, она и только она, представл€ет собой монархию истинную.
    2. ѕравославна€ монархи€ может возродитьс€ только в –оссии, ибо в других странах оснований дл€ восхождени€ ее нет.
    3. —амодержавие противоположно так называемой Ђвсемiрной монархииї, иде€ коей подпитываетс€ секул€ризированным хилиазмом (построением мiра всеобщего благоденстви€ на земле без участи€ Ѕога).
    4. —амодержавие €вл€лось высшим выражением философии насто€щего монархизма.
    5. ќтвергать православную монархию современных людей заставл€ет их т€га к комфорту, материализму и нигилизму (м€гкой формой которого и надо считать либерализм).
    6. ѕравославна€ монархи€ Ц это единственна€ власть, могуща€ остановить падение всего человечества на уровень ниже животного мiра и рискующего превратитьс€ в Ђнедочеловечествої.
    7. ќбщество, лишенное монархического принципа организации власти, неизбежно скатываетс€ к анархии, а затем и тоталитарному государству, где человек тер€ет и остатки свободы, станов€сь существом, попавшим в абсолютную зависимость от своих грехов, страстей, слабостей и манипул€торов от власти.
    8. »стинна€ монархи€ без ѕравослави€ неверо€тна.
    9. ѕравославный человек, без оговорок принимающий все учение ÷еркви, не может не быть монархистом.



 ак ни странно, но монархи€ с фиктивными дополнени€ми и т. д. становитс€ псевдомонархией. ≈сли вы желаете установлени€ монархии ради решени€ вопроса социальной справедливости или улучшени€ экономического положени€ в стране, то этим вы ничего не добьетесь. ” современного христианского апологета  лайва —тейплза Ћьюиса (1898‒1963), протестанта-англиканина, который по своим теологическим взгл€дам был чрезвычайно близок к ѕравославию, в книге-притче Ђѕисьма Ѕаламутаї старший бес так поучает младшего беса-искусител€: Ђ—амое плохое в том круге, где вращаетс€ твой подопечный, то, что они только христиане. –азумеетс€, у всех у них есть и индивидуальные интересы, однако св€зывает их вера. ћы же [т.е. бесы. Ц прим. ј. √.], если люди станов€тс€ верующими, хотим держать их в том состо€нии, которое € называю Ђхристианство иЕї. “ы понимаешь? ’ристианство и кризис, христианство и нова€ психологи€, христианство и новое общество, христианство и исцеление верой, христианство и вегетарианство, христианство и реформа орфографии. ≈сли уж приспичило быть христианами, пусть будут христианами с оговоркой. ѕусть дл€ них заменой самой веры будет кака€-нибудь мода с христианской окраской. “ут ты должен использовать их ужас перед старым и неизменнымї.



≈сли проводить аналогию со словами Ћьюиса и ориентироватьс€ на учение о монархии отца —ерафима (–оуза), то можно получить важнейший урок дл€ российского монархического движени€ XXI века. ћонархи€ ценна сама по себе и ее не следует прив€зывать к чем-нибудь иному. »мпульсивные реакции: Ђмонархи€ и социализмї, Ђмонархи€ и бизнесї, Ђмонархи€ и культураї и т. д. только отвлекают от конечной цели Ц восстановлени€ православной монархии в –оссии. ј получаетс€, что современные монархисты, увлека€сь иде€ми социализма, экономики, религиозной терпимости, да и прочими, безусловно важными, но не решающими дл€ воплощени€ идеи монархизма в реальности, в своих спорах забывают о самой монархии. ћежду тем, от того, удастс€ ли православную монархию возродить или нет, зависит судьба –оссии и людей здесь живущих. Ѕез монархической государственности и ѕравослави€ нас сомнут рано или поздно. » весь мiр превратитс€ в бездуховную и античеловечную клоаку.

Ёто отлично осознал американец Ц иеромонах —ерафим, изначально воспитанный совершенно в другой традиции. ј вот понимаем ли мы?..
¬опрос остаетс€ открытым.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

6673

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

2482

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
6342

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

5814

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
20100

¬се анонсы

Ќовости движени€

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
7429

√азета Ђѕравый взгл€дї є3 (315)

ƒоступна электронна€ верси€ мартовского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

327

Ђ–ади √оспода своего не сошедый со  рестаї

—оратники –усского имперского движени€ (–»ƒ) прин€ли участие в традиционной панихиде в ѕетропавловском соборе в день мученической кончины »мператора ѕавла I  ѕетровича. Ѕогослужение в пам€ть ÷арственного рыцар€, €вившего нам идеал ѕравославного √осудар€, собрало свыше 200 человек.

387

–усское »мперское ƒвижение провело пикет у консльства √ермании в поддержку ополченца —ерге€  иселева

ѕлем€нник телеведущего ƒмитри€  иселЄва осуждЄн на 2 года и 3 мес€ца тюрьмы в √ермании за участие в военном конфликте на ƒонбассе на стороне ЋƒЌ–.

471

√азета Ђѕравый взгл€дї є2 (314)

ƒоступна электронна€ верси€ февральского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

602

¬ √ермании суд€т св€щенника –ѕ÷« за участие в »мперском Ћегионе

—ергей  иселев, который €вл€етс€ также плем€нником тележурналиста ƒмитри€  иселева, обвин€етс€ в намерени€х участвовать в боевых дейсвти€хв  Ќовороссии.

590

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика