ѕубликации

16.02.2019

Ћучше или хуже

ћедийный образ ”краины позвол€ет УкремлевскимФ прикрывать собственные провалы, ничегонеделание и отсутствие вн€тного образа будущего.   ”краине, впрочем, все это также относитс€ в полной мере, потому что по существу оба режима, как путинский, так и порошенковский Ц полные банкроты.

48
13.02.2019, ¬иктор јлкснис

–азгром

—осто€ние  оборонно-промышленного комплекса –‘ мало чем отличаетс€ от общего состо€ни€ нашей промышленности: 85 процентов станочного парка предпри€тий –оскосмоса устарело и требует срочной замены. ѕромышленность –‘ при ѕутине не имеет современных технологий, а потому не может производить современное оружие.

109
12.02.2019

 апкан на Ѕј–—а

ƒа, исход€ из позиции этих людей относительно Ќовороссии (в 2014 году поддержали укросепаратистов), их нельз€ назвать нашими соратниками. ¬месте с тем, они выступали как русские националисты и также как и мы, ставили своей целью свободу русского народа и подлинное величие нашего ќтечества, свободного от советчины и необольшевизма. —егодн€ их жестоко преследуют чекисты, грубо сфальсифицировав обвинение против Ѕалтийского аванграда русского сопротивлени€ (Ѕј–—). “ак, в любой момент может быть с каждым из тех, кто в –‘ осмеливаетс€ думать и поступать по-русски. ѕодробнее обо всем этом в репоратже обозревател€ Ќ√ јлексе€ “арасова (в сокращении).

130
08.02.2019, ≈лена —еменова

»гра в две руки: кому и зачем нужен "новый окт€брь"?

јльтернативой этому гибельному сценарию может быть лишьЕ –усска€ весна. ¬есна русского духа. Ќаше национальное пробуждение, восстановление в себе русскости, обращение к нашим истокам, к ѕравославию. Ќаша готовность к действию и жертве. Ќаше трезвение и зр€честь, не позвол€юща€ соблазнитьс€ кличами разномастных √апонов и јзефов. «а нами не семидес€тилетний исторический огрызок, а тыс€челетн€€ ¬елика€ –осси€.

172
08.02.2019

”краинский нацизм не победить с левых позиций

јгитиру€ под красным флагом за "———– 2.0", чего вы добиваетесь? —кажите честно! ¬оссоздани€ в том числе ”краинской —оветской —оциалистической –еспублики с возвращением ей ƒонбасса и  рыма? ѕродолжени€ большевистской украинизации этого русского кра€, который вз€л в руки оружие, чтобы эту постылую украинизацию прекратить? Ќовых процессов против "русских шовинистов", которые осмеливаютс€ утверждать, что ”краина Ч это –усь, и выходить на митинги под трЄхцветным флагом?

205
07.02.2019, —ергей  арый

¬ерноподданный граф  еллер - ѕравитель ”краины

√ражданска€ война имеет множество ликов. «десь и противосто€ние патриотов с агентами других государств, и противосто€ние поколений, и противосто€ние народов. Ќо люба€ смута содержит в себе противосто€ние государственников и авантюристов. ѕобеда авантюристов зат€гивает смуту. яркий тому пример Ц судьба генерала  еллера.

178
06.02.2019

ѕарадигма развити€

–езонное снижение потребительской уверенности началось с объ€влени€ повышени€ пенсионного возраста. ”ныние вызывают и ожидани€ неминуемого роста ставок по потребительским кредитам и ипотеке, повышение тарифов на ∆ ’ и рост цен на бензин. ќднако, согласно официальной статистке, росси€нский ¬¬ѕ в плюсе 10 кварталов подр€д. ѕодобна€ Упарадигма развити€Ф €вл€етс€ экономической нелепостью. –ост экономики при обнищании населени€ - это уникальное изобретение либерал-чекистов.

163
31.01.2019, ¬алентина Ѕоброва

 упечество и олигархи€ Ч в чЄм разница?

«агл€дыва€ в прошлое, мы видим, как происходит посто€нна€ подмена с 1917 года всего того, что €вл€лось –оссией. ¬ообразившие себ€ Ђэлитойї, нынешние Ђхоз€ева жизниї не собираютс€ даже думать о народе, который они презирают всей душой. ƒл€ них люди- это или потребители их товаров или рабы, за копейки труд€щиес€ на их производствах. ¬едь выгода Ч это их св€щенное слово, которое перекрывает абсолютно всЄ, любые преступлени€ и мораль.

286
30.01.2019, ¬ладимир —еменко

√онени€ на ÷ерковь в —оветской –оссии: подлинна€ картина

Ќеобольшевики наших дней, что уже без тени смущени€ порой за€вл€ют о своей внутренней, моральной готовности к новым репресси€м, склонны отрицать не только очевидные факты, св€занные с достижени€ми традиционной, исторической –оссии, но и не менее очевидные факты, св€занные с эпохой богоборческого террора.

255
30.01.2019, —ергей ¬олков

ќ странност€х Ђполиткорректнойї иерархии

Ќадо ли удивл€тьс€, что в ситуации, когда евромужчина не только наглости Ђмигрантовї противосто€ть не может, но и заикнутьс€ о такой необходимости, а евроженщина так и не заменила его в этой роли, Ђкоричневыйї мужчина, Ђполиткорректностиї совершенно не подверженный, но ею вознесенный на пьедестал, становитс€ потенциально доминирующей силой?

259
25.01.2019, —танислав —мирнов
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

√рабеж по-большевицки.   100-летию продразверстки

–азличные органы диктатуры пролетариата и даже отдельные функционеры конкурировали между собой в производстве обысков, конфискаций и присвоении изъ€того. ≈сли в городах безусловный приоритет в этом принадлежал чрезвычайным комисси€м и вплоть до окт€бр€ 1918 года губ„  содержалась отчасти за счЄт реквизиций, то в уездах нар€ду с „  экспроприации производили уполномоченные уездных исполкомов и комитетов – ѕ(б), сельские партийные дружины, комбеды и отр€ды продармии и губ„ .

300
24.01.2019, ƒенис –оманов
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

—толетие геноцида казаков

ѕридет врем€ и все встанет на свои места, герои будут прославлены, а позорные клички убийц сгинут в бесславии прокл€тых. Ќевозможно вечно утаивать правду, нельз€ просто так истребить целое сословие и замолчать этот факт перед мировой общественностью, геноцид казачества должен быть осужден международным трибуналом, оправдание палачей должно быть признано преступлением, а 24-е €нвар€ - всемирным ƒнем пам€ти геноцида казаков.

340

¬се публикации

¬идео

13.02.2019

Yellow Vests Ц The Coming Revolution

74
24.01.2019

ѕикет консульства японии в —анкт-ѕетербурге по вопросу курил

249
24.12.2018

Ёкспертиза ƒугина є 39: Ѕез цар€ в голове, или монархизм без монарха

475
19.11.2018

 ороткометражный фильм Ђјтака мертвецов: ќсовецї

778
14.11.2018

‘ранцузские правые готовили покушение на ћакрона, немецкие - на главу ћ»ƒ, леваки –‘ самоподорвались

693
26.10.2018

 онтрреволюци€. "–усска€ »мпери€"

867
24.10.2018

»сторические имена. «амещение слав€нских названий городов и топонимов (примеры)

922
01.10.2018

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

1164
24.09.2018

 онтрпропаганда. ÷арские пенсии ws советский грабЄж

1287
17.08.2018

»меем ли мы право забывать своих героев?

1405

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»ллюзи€ возрождени€ –оссии

јвторские колонки > протоиерей √еоргий ћитрофанов
07 июн€ 2018 комментариев: 0

я в какой-то момент решил, что на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годов. ј теперь и как историк, и как св€щенник € констатирую, что не только –осси€ историческа€, но и во многом церковна€ жизнь не возрождаютс€. ћы сейчас восстанавливаем часто церковную жизнь такую, какой она не должна быть. ќна вновь рухнет, и падение будет ещЄ более страшным.

Ѕолее того, € часто задумываюсь над тем, что не стала ли наша канонизаци€ новомучеников способом забвени€ »’ сути, потому что, если всерьЄз о них размышл€ть как о св€тых, которые к чему-то об€зывают, то уже не будешь жить той спокойной, духовно сытой жизнью, к которой многие стрем€тс€ сегодн€ даже в ÷еркви.

ѕройдена за эти 20 лет точка невозврата. » сейчас мы убедились в тех колоссальных демографических потер€х, которые понесла наша страна за советский период, когда длительное врем€ происходило не просто уничтожение большого количества русских людей, а Ћ”„Ў»’ русских людей, которые, как правило, €вл€ютс€ носител€ми исторической пам€ти. я имею в виду то, что называетс€ элитой: от двор€н до кресть€н, от интеллигентов до рабочих. Ётот слой элиты во всех сослови€х истребл€лс€. » истребл€лс€ не какими-то инопланет€нами, а другими худшими русскими людьми. ” этих лучших дети не рождались, а у этих худших дети рождались и воспитывались в »’ представлени€х об истории, о стране и так далее.

Ќаше общество обладает ментальностью страны третьего мира. ј что такое страна третьего мира? Ёто страна, у которой либо не было истории, либо была така€ истори€, от которой современное общество отчуждено. Ќапример, как отчуждЄн современный арабский ≈гипет от ƒревнего ≈гипта, показыва€ пирамиды и зарабатыва€ на этом деньги. Ќо древн€€ истори€ не имеет никакого отношени€ к жизни современных арабов в ≈гипте. ” нас произошло нечто подобное, поэтому мы сейчас должны говорить, на мой взгл€д, не о Ђпостсоветской –оссииї, а о ѕќ—“–ќ——»…— ќ… –ќ——»». –ождаетс€ нова€ страна, котора€ отчуждена от своего исторического прошлого, потому что эти 70 лет по существу оказались куда более продолжительным периодом (не с точки зрени€ хронологии, а с точки зрени€ глубины перерождени€ нашего общественного сознани€), чем могли бы быть обычные 70 лет.

ћы живЄм в эпоху имитаций. ќчень много имитаций в нашей стране происходит на разных уровн€х: в политической жизни, в научной, культурной.

—ейчас наблюда€ из года в год приход€щих новых семинаристов, € вижу, насколько дл€ подавл€ющего большинства современной молодЄжи не интересна наша истори€. ќни не осознают себ€ св€занными с нашим историческим прошлым. ќно дл€ них неактуально и неинтересно. ќни хот€т адаптироватьс€ в современном насто€щем. »м всЄ равно, как называютс€ улицы, на которых будет находитьс€ их храм. я должен сказать больше: многим из них безразлично, как будет называтьс€ их храм. Ћишь бы он давал им возможность реализовать себ€.

ѕочему сейчас так фальшиво звучит ЎмелЄв? ѕотому что только в эмиграции можно было так писать о русской жизни. ќн писал о той жизни, которую никогда не ценил сам, которой никогда не было и, апеллиру€ к которой, он, в общем-то, занималс€ анестезией эмигрантских комплексов. ¬от что так раздражало Ѕунина, который был с ним близок и чувствовал, как более здравомысл€щий человек, неправду этого. ¬ данном случае Ўмелев всего лишь занималс€ мифотворчеством, дл€ христианина, всегда неполезным [1].

 огда ты это осознаешь, то задаешьс€ вопросом: „“ќ надо делать экстренного дл€ того, чтобы даже в церковной жизни, где многие исторические традиции уже невосстановимы, продлить присутствие жизни? я не знаю. ћожет быть, это не очень эффектна€ позици€ дл€ человека на шестом дес€тке лет, €вл€ющегос€ св€щенником, который должен всегда знать, как надо, благословл€€ всех и вс€ на всЄ и вс€. “ем не менее, € не могу не сказать, что «ƒ≈—№ € не знаю, что можно предложить [4].  ак расшевелить наше общество и светское, и церковное дл€ того, чтобы проступило биение подлинной жизни. ѕоэтому мне кажетс€, что мы потер€ли историческую –оссию.

” мен€ есть глубокое убеждение, что мы должны критически взгл€нуть на своих отцов, как это сделал, например, сын ћартина Ѕормана, католический св€щенник. ќн молитс€ о нЄм, но при этом даЄт определенную нравственную оценку ему и считает своим долгом искупить вину того поколени€ и собственно самого отца перед миром, перед √ерманией и так далее. ” нас же этого чувства нет: мы должны ¬—≈√ƒј гордитьс€ своим прошлым, своими предками. Ќо как же € могу гордитьс€ и любить страну, в которой преследовали христиан? [2] ”бивали —“ќЋ№ ќ ’ќ–ќЎ»’ Ћёƒ≈…!

ћы страна нераска€нных каинов. я не раз об этом говорил, навлека€ на себ€ обвинени€ в непатриотизме и русофобстве. —ейчас на наших глазах рождаетс€ страна, в которой переплетены элементы —оветского —оюза, в меньшей степени дореволюционной –оссии, и, в большей степени, какой-нибудь банановой республики (страны третьего мира). я не знаю, как мне жить в этой стране [4]. я только знаю, что у мен€ есть ÷ерковь.

Ќе дорожим собственной историей. ќтсюда у нас сейчас и православие такое, которое очень легко сочетаетс€ с элементами богоборчества в окружающей действительности. ѕотому что нар€ду с апокрифами о Ђтайном христианине —талинеї, Ђтайном христиане ∆уковеї существуют и убеждени€ в том, что ÷ерковь должна, прежде всего, служить –одине, какой бы эта –одина не была. Ѕолее кощунственной формулировки дл€ христианина придумать Ќ-≈-¬-ќ-«-ћ-ќ-∆-Ќ-ќ!

Ќужен наш Ќюрнберг [3]. Ќо у большинства общества нет в этом потребности. ѕоэтому на суде, который был по делу  ѕ—— в 1991-92 годах, была сказана полуправда. ј мы в полуправде себ€ чувствуем особенно хорошо.

Е € бы обратил внимание не на фразу, что Ђ то против коммунизма Ц тот против ’ристаї (хот€ истори€ показывает, что коммунисты всегда выступали против христианства, где бы они не оказывались у власти), но на вторую цитату Ђјнтисоветское - значит антирусскоеї. »з этого следует, что русское и советское Ц это нечто единое. ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомЕ [2]

я желаю всем нашим современникам жить дл€ себ€ во ’ристе. ѕомнить, что без ’риста не будет ни их личной достойной жизни, ни жизни страны. “ы попытайс€ сначала дл€ себ€ определитьс€ по отношению Ѕогу. ѕопытайс€ в рамках семьи в кругу близких создать уголок жизни, который чем-то будет напоминать русскую жизнь. ¬от тогда может быть, что-то у теб€ и получитс€. “огда это и будет русска€ и христианска€ страна одновременно. –усска€ Ц в подлинном смысле этого слова.

 омментарий главного редактора »здательства –усска€ »де€ ћ.¬. Ќазарова:



’очетс€ помочь растер€нному св€щеннику осознать, в чем его мисси€.

ѕрежде всего признаю, что стать€ о. √еорги€ в основном правильна€ в оценках и советского периода и современного облика –‘. “ем не менее, с моей точки зрени€, в ней что-то "не то". ѕозволю себе допустить, что в этом сказываетс€ общий идеологический недостаток ее автора. ќднако не тот, за который его клейм€т православно-патриархийные патриоты ‒ за честное отношение к преступному богоборческому советскому режиму и за оправдание вооруженной антикоммунистической борьбы против него (синод –ѕ÷«-ћѕ в одном из своих за€влений даже счел нужным защитить попытку о. √еорги€ разобратьс€ в цел€х ¬ласовской –ќј). Ёто несомненные достоинства его публикаций, но этого еще недостаточно дл€ духовного анализа поставленной проблемы.

»менно в понимании "исторического прошлого" (от которого население –‘ "отчуждено", как верно пишет о. √еоргий) взгл€ды уважаемого автора мне кажутс€ неглубокими. Ќесколько лет назад в журнале "ѕосев" (переродившемс€ в ћоскве в одно из заур€дных демократических —ћ») была стать€ о. √еорги€, касавша€с€ ‘евральской революции, сильно мен€ разочаровавша€ недостаточным историософским пониманием сущности той революции. ѕосле чего € перестал читать его публикации (хот€ допускаю, что в них содержитс€ немало полезного).

"¬икипеди€" сообщает, что митрофорный протоиерей √еоргий был удостоен от своего первоиерарха  ирилла степени доктора богослови€ за диссертацию "ƒуховно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследовани€ в русской религиозно-философской мысли первой половины XX века". ” мен€, простого мiр€нина, никаких ученых степеней нет, тем не менее € знаю, что даже православные доктора-богословы бывают весьма разные по своему мiровоззрению. ¬ русском богословии в ’’ веке наметились основные два направлени€: либеральные демократы (например, авторы "парижской" школы, а затем "американской": последователи дореволюционных религиозных исканий "правды о земле") ‒ и национально-консервативные фундаменталисты (главные авторы –ѕ÷«, утверждавшие "правду о Ќебе"). (—ергианское благословение богоборческой власти € к богословию отнести не могу.) ћiровоззренческие различи€ и дискуссии между ними у мен€ рассмотрены в главах книги "ћисси€ русской эмиграции", особенно во втором томе, и € прихожу к глубоко осознанному убеждению, что "пон€ть –оссию", ее значение в человеческой истории, как и суть революции 1917 года и сущность нынешней "построссийской –оссии" (–‘) ‒ невозможно без верного усвоени€ православной историософии, то есть смысла истории "от јдама до антихриста". »менно дл€ осознани€ этого нам была попущена революци€. (ѕотому-то "просто антисоветчик" о. √еоргий и впал в иллюзию, Ђчто на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годовї, Ц признает он, хот€ антихристианские движущие силы неофевралистской Ђсовместной российско-американской революцииї в русле построени€ Ќового мiрового пор€дка были очевидны.)

¬еро€тно поэтому и в данной статье, при всей правильной критике советского режима и нынешней "построссийской –оссии", мне видитс€ не просто неудачность некоторых формулировок, а мiровоззренческа€ неподготовленность уважаемого о. √еорги€ (да простит он мне, грешному мiр€нину, эту дерзость и поправит, если € в чем-то ошибаюсь). ¬ статье € пометил цифровыми сносками некоторые места, на которые считаю уместным возразить.

[1] ¬ частности показательно, что оценка творчества Ўмелева о. √еоргием полностью противоположна оценке этого писател€ ».ј. »льиным в книге "ќ тьме и просветлении" (ћюнхен. 1959). ≈сли Ўмелев дл€ о. √еорги€ Ђзвучит фальшивої как Ђанестези€ эмигрантских комплексовї, то »льин видел в его идеализации дореволюционной –оссии ‒ раскрытие ее сокровенного должного образа —в€той –уси, который писатель увидел именно вследствие ее утраты, оказавшись в чуждом мiре в эмиграции. ѕри всех недостатках и грехах дореволюционного русского общества, помимо них, в русском народе всегда сохран€лс€ и этот идеал должного, замысел Ѕожий о –оссии. ѕочему же такое проникновение в "метафизическую тайну" –оссии ‒ Ђзвучит фальшивої? ¬ этом суждении о. √еоргий уподобл€етс€ критикам Ўмелева из либерального лагер€ эмиграции. ƒа и литературные разномысли€ между Ўмелевым и далеким от ÷еркви Ѕуниным не в последнюю очередь заключались именно в том, говор€ словами »льина, что при всем своем огромном таланте ЂЅунин знает тьму, но не верит в свет; и не показывает путей, ведущих к нему...ї.  Ќе стану тут приводить цитаты »льина ‒ если кому-то не захочетс€ читать его упом€нутую книгу целиком, то предлагаю найти через поиск имена Ўмелева и Ѕунина в соответствующей главе 22 моей книги "ћисси€ русской эмиграции".

[2] ћне кажутс€ странными, тем более дл€ св€щенника, и такие "по-детски" безпомощные суждени€ о. √еорги€: ЂЌо как же € могу гордитьс€ и любить страну, в которой преследовали христиан? ”бивали —“ќЋ№ ќ ’ќ–ќЎ»’ Ћёƒ≈…!ї... Ђ»з этого следует, что русское и советское Ц это нечто единое. ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомї... Ќо зачем же пассивно капитулировать перед таким безальтернативным отождествлением советского и русского в "нечто единое" и приходить к такому странному выводу: Ђ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомї?! Ќеужели растер€нному св€щеннику не приходит в голову, что поскольку это именно Ђне такї ‒ русский человек должен разделить добро и зло в своем народе и в своей истории, принести пока€ние в своем отступничестве и полюбить –оссию и свой народ как жертву мiрового сатанизма именно за Ђстолько хороших людейї ‒ св€тых Ќовомучеников, которые спасли честь той самой шмелевской —в€той –уси перед Ѕогом, сопротивл€€сь богоборцам-разрушител€м? јрхимандрит  онтантин («айцев) в сборнике "„удо русской истории" видел в этом "избранничество" –оссии на последнем отрезке человеческой истории; за это избранничество полюбили –оссию и такие ставшие русскими иностранцы, как о. —ерафим (–оуз) и брат »осиф (ћуньос). ¬ерно, что в ћѕ Ђнаша канонизаци€ новомучеников стала способом забвени€ »’ сутиї, но зачем же и о. √еоргию соглашатьс€ с этим забвением сути?

[3] ЂЌужен наш Ќюрнбергї ‒ тоже весьма неудачное выражение. „естный суд над геноцидным режимом марксистской компартии (и ее покровител€ми из мiровой закулисы) нужен. ќднако Ќюрнбергский трибунал не может быть образцом дл€ этого. ≈го вершители-победители, судившие побежденную нацистскую √ерманию, огульно постарались приписать ей и много преувеличенных злоде€ний (в частности, составивших основу дл€ "индустрии ’олокоста") и скрыть собственные преступлени€, как и подлинных инициаторов ¬торой мiровой войны, ее цель и смысл (см. статью о Ќюрнбергском трибунале). Ќашему народу не нужен такой новый "Ќюрнберг", в котором, при нынешнем отсутствии должной русской исторической науки, с западнической угодливостью нынешнего прав€щего сло€ –‘ и его Ђментальностью страны третьего мираї (что верно отмечает о. √еоргий) преобладали бы тезисы и цели западной советологии в духе Ѕжезинского и ѕайпса: ЂЁто была –осси€, названна€ —оветским —оюзом. ќна бросила вызов —Ўј. ќна была побеждена... –осси€ побежденна€ державаї и должна платить по счетам (3. Ѕжезинский в "—егодн€", 1994, є 157).

[4] “рудно пон€ть и "незнание" св€щенника, к чему он должен воспитывать свою паству, в чем мисси€ св€щенника в наше апокалипсическое врем€: Ђ„“ќ надо делать экстренного дл€ того, чтобы даже в церковной жизни, где многие исторические традиции уже невосстановимы, продлить присутствие жизни? я не знаю. ћожет быть, это не очень эффектна€ позици€ дл€ человека на шестом дес€тке лет, €вл€ющегос€ св€щенником, который должен всегда знать, как надо, благословл€€ всех и вс€ на всЄ и вс€. “ем не менее, € не могу не сказать, что «ƒ≈—№ € не знаю, что можно предложить... я не знаю, как мне жить в этой стране...ї.  ‒   чему это отча€ние, если —в€щенное ѕисание открывает нам победный конец истории дл€ верных христиан, объединенных в Ђстан св€тых и град возлюбленныйї (ќткр. 20)? » в какой другой, если не в Ђэтой странеї, имеетс€ дл€ этого пусть и "малый остаток" православного народа?

«ачем же благословл€ть так неразборчиво, Ђвсех и вс€ на всЄ и вс€ї, без различи€ должного и недолжного? ¬прочем, в самом конце о. √еоргий сам же дает должный ответ, хот€ только личного уровн€ каждого верующего: Ђ“ы попытайс€ сначала дл€ себ€ определитьс€ по отношению Ѕогу. ѕопытайс€ в рамках семьи в кругу близких создать уголок жизни, который чем-то будет напоминать русскую жизнь. ¬от тогда может быть, что-то у теб€ и получитс€. “огда это и будет русска€ и христианска€ страна одновременно. –усска€ Ц в подлинном смысле этого словаї...

Ёто верно, только из личного уголка Ђрусска€ и христианска€ странаї сама собой не получитс€. ¬ этом и состоит мисси€ честных св€щенников, объедин€ющих свои усили€ (независимо от поведени€ церковных функционеров). ¬от их усили€ми из таких €чеек жизни и должна, с Ѕожией помощью, сложитьс€ Ђрусска€ и христианска€ странаї последних времен: —тан и √рад ‒ независимо от его размеров. „естность у о. √еорги€ имеетс€. ƒай ему Ѕог и остального, необходимого дл€ этого.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

5340

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

1816

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
4879

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

4627

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
18707

¬се анонсы

Ќовости движени€

√азета Ђѕравый взгл€дї є9-10 (301-302)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного майского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

2676

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
6556

6 феврал€ прошли пам€тные меропри€ти€ по случаю очередной годовщины гибели бойцов »мперского легиона в Ќовороссии

Ѕыла отслужена панихида по павшим войнам на могиле ƒмитри€ —изикова. ¬ажнейшей частью меропри€ти€ стало награждение прибывших с передовой бойцов »мперским орлом Ђ«а боевые заслугиї.

992

6 феврал€ - день пам€ти погибших бойцов »мперского легиона

¬ годовщину трагедии бойцы »мперского Ћегиона встречаютс€ на могиле бойца ƒмитри€ —изикова на √ромовском кладбище.

942

√азета Ђѕравый взгл€дї є1 (313)

ƒоступна электронна€ верси€ €нварского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

389

–усское »мперское ƒвижение провело пикет у консульства японии

јкци€ против передачи  урильских островов японии прошла в день переговоров €понского премьера —индзо јбэ с президентом –‘ ¬ладимиром ѕутиным.

322

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика