ѕубликации

11.11.2019, ƒмитрий ёдкин

» у русского народа есть свои праздники!

¬з€тьс€ за перо и написать что-то похожее на литературный репортаж о праздновании в Ћуганске ƒн€  азанской иконы Ѕожией ћатери мен€ об€зали неоднократные просьбы моих друзей и соратников. √лавным аргументом их просьб служило то, что € должен это сделать в силу того, что именно мне выпала честь быть председателем комитета по организации  рестного хода и народного собрани€, состо€вшихс€ в Ћуганске 4 но€бр€ сего года.

236
11.11.2019

¬ертограды гишторiи россiйской

”биение св. ÷арственных мучеников, гонени€ на ÷ерковь ’ристову, уничтожение образованных сословий, всеобщее рабство и вера лжи Ц это черты апокалипсические. Ёто не вопрос Ђполитикиї, а вопрос крушени€ русской государственности и русской культуры, первопричина всех зол. –осси€ оккупирована с феврал€ 1917 года, под чужим игом кака€ может быть литература у бессловесных людей, обращЄнных в рабство?.. Ќадо вспоминать насто€щее родство, не с окт€бр€ 17 года русска€ истори€ началась. ѕрозаик ёли€ —тарцева отвечает на вопросы критика јлександра  узьменкова.

251
11.11.2019, ћаксим √ерасимов

„то нам делать с –усским маршем? ¬ пор€дке дискуссии

Ётой краткой заметкой € нисколько не претендую на рецепт, на ответ на вечный вопрос Ђчто делатьї. Ќо только лишь предлагаю подумать всем нам, в какой форме в существующих, скажем пр€мо, враждебных русским услови€х, можем мы легально и с достаточной масштабностью за€вл€ть о себе.

211
11.11.2019

ƒень милиции

ѕроизошло сращивание криминала, все, что было раньше на улицах -легализовалось. Ќет никакой нужды в бандитах. ќборотни в погонах их вполне заменили. » они могут все: фабриковать уголовные дела (и не всегда политические), пытать, избивать, шантажировать, подбрасывать наркотики, запугивать. Ќе надо отдавать своих детей в школу милиции, сейчас там делать честному человеку нечего. Ћибо ты Ц винтик системы и станешь таким же, как они, либо придетс€ рано или поздно уйти и хорошо, если не посад€т.

228
31.10.2019, “амара ¬ольска€

–усский —обор в ћоскве Ц заметки очевидца

«ал полный. “ем, кто бывал на соборах в 1990-х годах, бросаетс€ в глаза, что многие лица Ц те же самые. “олько стали ни старше на два дес€тка лет. ≈сть и немало организованной молодЄжи Ц казаки, кадеты. ≈сть и р€женые Ц в жЄлтых футболках с невыразительными лицами.  ћолодые лица, тем не менее, в основном при€тные Ц парни спортивного вида, не согнутые крючком и без хвостиков на затылке. Ёто маленький срез нашего общества Ц те, кто считает себ€ русскими.

423
31.10.2019

30 окт€бр€ - ƒень пам€ти жертв политических репрессий

30 окт€бр€ - ƒень пам€ти жертв политических репрессий. ћногие его св€зывают с событи€ми 40-х годов прошлого столети€. „то не совсем правильно. ƒл€ нас политзаключенных, прошедших украинские застенки, этот день св€зан с сегодн€шними событи€ми - гражданской войной, разв€занной националистами, пришедшими к власти на ”краине с помощью госпереворота.

366
26.10.2019, ћихаил Ќазаров

ѕерезахоронение праха ‘ранко как фальсификаци€ истории

’ристианско-корпоративные режимы ‘ранко и —алазара стали возрождением в новых формах христианского государства. » в »спании, и в ѕортугалии душой всех реформ стала христианска€ идеологи€. ќчень жаль, что это перестала понимать больша€ часть испанского народа, допустивша€ такое глумление над пам€тью своего национального геро€ и прин€ла участие в глобальной антихристианской фальсификации истории.

494
15.10.2019,  арл  онстантинов

—овсем не русский, вовсе не ответ

”дивлен статьей ≈лены —еменовой. ¬едь смертна€ казнь Ч это оружие в руках людей. Ћюдей, а не нынешней насквозь большевицкой квазиэлиты: ѕутин и его команда Ч наследники —талина, а так называема€ Ђлиберальна€ оппозици€ї (оп€ть же почти смеюсь при написании этого словосочетани€) Ч это верные продолжатели Ћейбы Ѕронштейна (“роцкого). » это очень хорошо, что в их руках нет такого страшного оружи€.

629
11.10.2019, —ергей ¬олков

ќ Ђхрупкостиї режима

ƒаже 20-30 тыс€ч совершенно ничтожных шутов будет достаточно, чтобы Ђрежимуї пришел конец (потом, конечно, сформируетс€ какой-то новый, но Ђэтогої, который мы знаем Ц не будет). “.е. Ђхрупкостьї заключаетс€ в том, что если, Ђпока все в пор€дкеї, режим никто не свергнет, то при малейшей ошибке - никто и не защитит. Ђѕолитическа€ пустын€ї - это, как говоритс€, Ђпалка о двух концахї.

709
11.10.2019, ≈лена —еменова

–усский ответ: ѕримиритьс€ могут только русские с русскими

ќчередна€ малоумна€ инициатива антикультурного ведомства –‘ по Ђпримирениюї белых с красными в виде лицемерного пам€тника тому, чего нет, заложенного недавно в —евастополе, уже вызвала р€д комментариев с обеих сторон.

742
08.10.2019

¬ 2020 году в –оссии по€в€тс€ новые обиженные и оскорбленные.

” нас врачи-онкологи увольн€ютс€, потому, что не могут больше наблюдать, как разворовываютс€ больницы и люди умирают, не получа€ никакой помощи. Ќет  больше проблем, как только защитить тех, кто уже и так со всех сторон обласкан и наделЄн властью делать, что угодно! ѕопадЄшьс€ серым в лапы, не факт, что выйдешь живым, а сроки порочащим мундир дают мизерные или условные. “акова практика российского судопроизводства. Ѕез преувеличени€.

1374
02.10.2019

ятаган в спину

“урци€ все ближе подступает к границам –оссии. —реди ее союзников ”краина и √рузи€.

 

762

¬се публикации

¬идео

28.10.2019

Ёкономика антихристианского режима

367
28.10.2019

 аталонский сепаратизм

335
28.10.2019

Ѕесы добрались до праха ‘рансиско ‘ранко

962
28.10.2019

„то нужно русским? Ќео€зычество или ѕравославие?

387
28.10.2019

Ќе власть, если не от Ѕога

376
28.10.2019

¬елика€ ќтечественна€ ¬ойна 1914 года

358
28.10.2019

ѕосле 17 года проституци€ стала нормой жизни

960
28.10.2019

јнтихристианска€ политика режима

395
13.02.2019

Yellow Vests Ц The Coming Revolution

3296
24.01.2019

ѕикет консульства японии в —анкт-ѕетербурге по вопросу курил

3340

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

“еррористические организации в исламе их классификаци€. » немного о насЕ

јвторские колонки > ѕротоиерей ќлег “рофимов
17 декабр€ 2015 комментариев: 4

 

»сламский фактор все более набирает в мировой политике свой вес. » это св€занно не только с громкими и заметными террористическими актами, активностью общественных исламских организаций и государств, но хот€ бы очень банально - нравственна€ жизненна€ атмосфера намного выше, чем в обездуховленного и секул€ризованного постхристианского европейца, а это высокий уровень рождаемости! Ёволюци€: естественный отбор. 

ѕо этому поводу хочетс€ вспомнить слова благочестивого ѕатриарха ѕавла —ербского о потери  осово: Ђ≈сли женщина христианка сербка за свою жизнь делает 3-4 аборта, име€ одного ребенка, а мусульманка албанка за свою жизнь рождает  столько же детей. «начит, нам эта земл€ не нужнаї. “ак что мы сами себе террористы-детоубийцы.

“ак вот, приходитьс€ считатьс€, а это минимум знать и владеть исламской терминологией и их пон€ти€ми. Ќужно добавить, что это довольно широка€ тема не одной научной статьи. Ётой тематикой занимаютс€ целые исламские институты и посв€щена не одна научна€ диссертаци€. ¬едь даже дл€ большинства среднестатичных русских мусульман, не вс€ терминологи€ известна, тонкости школ (масхабы), сект, и даже, как свидетельствуют муфтии, основоположные истины ислама,  отличи€ общественных исламских организаций, что приводит многих мусульман и новообращенных в сети исламских террористических организаций и сект.

 оротко о исламе и терминах. »слам - мирова€ монотеистическа€ религи€, основатель ћухаммед, призывает своих верных быть покорным (мусульманином) Ѕогу јллаху, возвратить то, что потер€л јдам, рай (ослушалс€ и согрешил - не покорный).

»слам не €вл€етс€ как вероучение и как социальный институт цельным монолитом, создание халифатов (исламское теократическое государство на принципах шариата), а в них мощной системы по радикальной исламизации (одной веткой ислама) или ассимил€ции народов, например государственной идеи пантюркизма (исход€щей от ќсманской империи), не произвело в истории цельности исламского мира.   ак и в других мировых религий в исламе произошло разделение на три основных течени€ или ветки: сунниты, шииты, суфизм (суфии). ¬ этих ветках довольно отличительные особенности, так что даже, на этой почве возникали религиозные войны Ђверных с невернымиї. » это печально дл€ самих мусульман. Ѕольшую часть из всех мусульман мира, приблизительно 70% составл€ют сунниты. Ќо и в самых этих 3-х ветках существуют делени€ - мазхабы (традиции, богословско-политические школы которые имеют отличи€ в суждени€х —унны, ’адисы (это следующее по авторитету после  орана, аналог предани€), но в основных принципах вероучени€ сход€тс€), но это не секты. ј если с этими мазхабами ислама сочетаютс€ местные традиции (нормы адата), обр€ды, праздники, то Ђместныйї ислам по менталитету €вно отличаетс€ и даже враждебны, как например тарикаты (направлени€) суфизма —еверного  авказа „ечни и салафи€ Ѕлижнего ¬остока.  ¬ не зависимости от школ и веток, в исламском мире так же существуют, общественные движени€ с религиозно политической идеологией, например панисламизм или ваххабиты, которые по своему внутреннему менталитету можно было бы уже классифицировать как отдельное течение или секта ислама. 

–елигиозные искани€ народов происходили и в среде ислама, так что из этой среды родились другие мировые религии, этнорелигии и многочисленные секты - бахаи, друзы, алавиты, гюлениты и т.д.

 онфликты между христианским миром и исламским, конечно же происходили, но не надо преувеличивать что завоевание значительной части паствы происходило насилием. ѕростота вероучительных истин и прин€ти€ ислама, а это было очень важно в средневековье, дай и сейчас, сыграло свою роль. —тоит вспомнить, что народы северной јфрики, Ѕлижнего ¬остока с радостью принимали мусульманских халифов завоевателей, и €ростно прогон€ли византийских православных управителей, колониальный и национальный гнет, который их допек. —пособствовало и то, что с не мусульман бралс€ налог.

ќ религиозном менталитете. ƒл€ мусульманина пон€тие ислама тесно переплетаетс€ с термином вера, т.е., если иноверец говорит Ђ€ не мусульманинї, т.е. не идентифициру€ свою веру с религией исламом, это воспринимаетс€ мусульманином, как Ђ€ неверующийї, и по этому Ђневерныйї, атеист, €зычник. Ќо это не у всех мусульман. ƒл€ исламских террористов это верный знак дл€ убийства. Ёто аналоги€  христианской среде, как если сектант (неохристианство) говорит Ђ€ верующийї, а € о себе скажу Ђ€ православныйї, то это будет им восприниматьс€ как €зычник-идолопоклонник, но не верующий.

», если мусульманину, или не мусульманину придетс€ говорить о вероучительных вещах —унны Ђтак учит исламї, то дл€ представител€ другого масхаба или течени€ ислама, реально Ђтак ислам не учитї. ѕоэтому, очень важно, если мы будем касатьс€ тонкостей вероучени€ ислама, то важно знать представитель какой школы и течени€ €вл€етс€ наш собеседник. ќказыватьс€, Ђвосток дело тонкое ѕетрухаї, €вно тонкое и сложное!

ѕричина разделений. ѕричина в этих всевозможных и разноплановых делений в молодой мировой религии кроетс€ в гибкой и не ситематизированой вероучительной  структуре религии. — одной стороны простота, космополитичность и доступность вероучительных истин обладает скоростью завоевани€ душ и легкостью усвоени€, а с другой стороны это послужило поводом разных истолкований и разветвлений. ќсобенность богословской структуры и в том, что если даже и происходит радикализаци€ ислама, по€влени€ €вных в них террористических общественных организаций и движений на основе искажени€ вероучени€ в том или ином мазхабе, то ее верующие не перестают себ€ ассоциировать верными этого течени€. Ќе существует строгой подотчетной и подконтрольной легитимной преемственности в духовенстве, как например, в православии или католиков, что допускает проникновение радикальных проповедников-муфтиев и создание сети подпольных мечетей как пунктов терроризма. ¬ христианском мире это об€зательно уже сформировалось бы в секту с развитой вероучительной структурой. ѕоэтому, выступление авторитетных муфтиев, что терроризм не имеет религиозную окраску, к сожалению, больше желаемое чем, реальное, ведь совершаемый террор происходит мусульманами Ђво им€ исламаї. ¬едь если бы на по€вление тех или иных общественных организаций, религиозно-политичных движений констатировалс€ как отступление (ересь), предавалось официальному прокл€тию, то это внесло бы €сность. Ќо, к сожалению, мы видим, что исламский мир разобщен и единого голоса нет.

» вот как в “урции, Ђсвои террористы хорошие и умеренные и герои ислама, а чужие - плохиеї.  огда религи€ стает на службу обеспечивани€ государственной идеологии и финансовых интересов халифов, пашей, феодалов, царьков, то конечно же, не кто с муфтиев не  скажет слово против. ћы неслышим от верховного исламского турецкого духовенства осуждени€ поддержки Ёрдоганом ƒј»Ў, но на оборот, по мечет€м вербовка адептов, сбор финансовой помощи. ќказываетс€, поджоги православных храмов кр€шан в 2014г. в –‘ на ѕоволжье, где преобладает исламское население, было осуществлено ваххабитами, контролируемые и спонсируемые с “урции.   онечно же, саму религию ислам мы не должны обвин€ть из-за Ёрдогана и его подкаблучного духовенства в терроризме. ћожно только гордитьс€, за наше русское мусульманское духовенство, которые сразу кинулись тушить этот прецедент, собирали деньги на восстановление храмов по мечет€м.

“ак, например, в культурных меропри€ти€х между “урцией и –‘ активное участие принимали представители турецкой исламской экстремистской секты гюленитов, секта маскируетс€ под сторонников Ђдиалога цивилизацийї, о ее де€тельности по диструктивности можно провести аналогию с Ђјум —инрикеї. »х проповедники проникали в местные мечети и исламские учебные заведени€. «акрытие российско-турецкого Ђнаучногої центра в ћоскве как раз св€зано было с де€тельностью исламских сект, негативно вли€ющих на традиционный ислам –‘.

 лассификаци€ мусульманских общественных организаций. Ѕольшую роль в жизни исламских государств играют общественные исламские организации, их по€вление часто св€зано с историческим периодом освобождени€ от колониального гнета мусульманских государств и возобновлени€ благочести€, есть созданы как военные, дл€ свержени€ режимов и грабежа государств, но использующие религиозную мотивацию, поэтому значительна€ часть этих движений имеют политическую идеологию.

Ќо нам важно увидить целостную картину исламских движений и организаций, ведь их феномен в том, что они могут объедин€ть в своих р€дах представителей противоположных веток ислама.

 лассификаци€ и их знание может позволить определить государственную политику по отношению к различным исламским группам, отличать те из них, что вред€т –оссийской государственности. ¬ обществе сложилась довольно примитивное воспри€тие  - Ђзапрещенные и плохие ƒј»Ў и ваххабитыї и Ђдобрые приверженцы традиционного исламаї - но не все так однозначно, така€ позици€ не вскрывает всей комплексности ситуации.

¬опрос о класыфикации исламских организаций поднималс€ давно как в отечественной, так и зарубежной науке. “ак, например, часто предлагают Ђестественную классификациюї - все мусульманские группы можно разделить по конфессиональному принципу на суннитские и шиитские. ќднако такой подход не объ€сн€ет, почему в де€тельности такой шиитской организации как Ђ’езболлахї активнейшее участие принимают сунниты, которых даже выдвигают в ней на высокие посты. ј в современном ƒј»Ў представители не только разных исламских организаций но и исламских течений и сект.

‘ранцузский социолог Ѕруно Ётьен в своей работе ЂL'islamisme radicalї (Paris: Hachette, 1987; р. 206-208.) предлагает следующую классификацию:

1.√руппы или объединени€ классической направленности: душеспасением, укреплением веры. Ёти организации не став€т перед собой политических задач и не противосто€т, традиционно государству.

2. ћиссионерские объединени€, целью которых €вл€етс€ повторное обращение в ислам мусульман, безразлично относ€щихс€ к своим религиозным об€занност€м. Ёти организации, фундаменталистские по своей сути, противосто€т государству, ибо стрем€тс€ возродить исламское государство халифат. —опротивление тем выше, чем выше уровень модернизации и секул€ризации общества.

3. »сламские объединени€ повышенной активности - те группы, которые в оппозиции модернизации и секул€ризации общества примен€ют не только формы пассивного протеста, но пользуютс€ всеми средствами дл€ достижени€ тех же целей, что и миссионерские объединени€.

“еперь, в силу по€влени€ ƒј»Ў, к этой традиционной классификации, нужно смело добавить и четвертый пункт.

4.“оталитарные исламские интернациональные террористические организации с глобальной мировой сетью адептов на основе поддержки террористического государства. — целью несильного насаждени€ веры или уничтожени€ неверных и все что св€зано с ими (культура и т.д.).  ¬ среде такой организации цар€т апокалипсические настрои.

»нтересной представл€етс€ типологи€ российских радикальных Ђваххабитскихї организаций созданна€ ».ѕ.ƒобаевым (»сламский радикализм в контексте проблемы военно-политичесой безопасности на —еверном  авказе. / Ќаучна€ мысль  авказа - є1 - 1999. —.55-56), котора€ предлагает выдел€ть среди исламистов:

1. Ђумеренное крылої.

2. Ђумеренно-радикальное крылої

3. Ђрадикальное крылої.

¬озможно от такого подхода, мы слышим и от американских Ђпартнеровї речи о Ђумеренной оппозицииї.

“еррористические организации.

“еррористические исламские организации приставл€ют довольно широкую географическую палитру. ƒл€ средне статичного человека эти новые иностранные слова не о чем не говор€т.

»сламистские террористические организации: јбу —ай€ф (‘илиппины) јль-√амаа аль-»слами (≈гипет) јль-ƒжихад (≈гипет) јль- аида јль-’арамейн (—аудовска€ јрави€) јрми€ освобождени€ јден-јбий€ (…емен) јсбат аль-јнсар Ѕоева€ исламска€ группа (Ћиви€) Ѕригады мучеников јль-јксы (объ€влена террористической организацией »зраилем, —Ўј,  анадой, ≈вропейским союзом, японией) ¬ооруженна€ »сламска€ √руппа ¬ысший военный ћаджлисуль Ўура ќбъединЄнных сил моджахедов  авказа ƒжами€т аль-»слах аль-»джтимаи ƒжами€т »хь€ ат-“ураз аль-»слами ƒжемаа исламий€ (»ндонези€) ≈гипетский исламский джихад (≈гипет) »сламский джихад »сламска€ арми€ »рака »сламское движение ”збекистана, оно же »сламска€ парти€ “уркестана  авказский эмират  онгресс народов »чкерии и ƒагестана Ћашкар-и-“айба (ѕакистан) Ћашкар ƒжихад (»ндонези€) ћарокканска€ исламска€ группа борьбы (ћарокко) –и€дус-—алихин —алафистска€ группа проповеди и джихада (јлжир) “акфир вал ’иджра (≈гипет) “алибан (јфганистан) ’јћј— (объ€влена террористической организацией  анадой, ≈вропейским союзом, »зраилем, японией, —Ўј) ’езболла (объ€влена террористической организацией в 6 странах, јвстралии, ¬еликобритании,  анаде, »зраиле и —Ўј) Ќа сходных позици€х, но в данный момент за€вл€€ об отрицании насильственных действий, сто€т транснациональные организации Ѕрать€-мусульмане, ’изб ут-“ахрир аль-»слами, пакистанска€ ƒжамаат-и-»слами.

ѕо своей внутренней структуре эти организации, хот€ они могут себ€ ассоциировать с традиционным исламом, более схожи на террористические секты, ибо у них €вно искажено учение ислама. «а каждой организаци€ стоит сво€ истори€ и специфика направленности о чем мы поговорим следующий раз.

¬ывод.

¬ юном возрасте молодому человеку присуще юношеский максимализм, или даже можно сказать радикализм (в позитивном смысле), потребность духовной пищи - Ѕога, и проблема наша в существовании террористических и сектантских организаций, совсем не в том, что они Ђплохие укралиї, а в том, что мы Ђхорошие не удержалиї. —овсем не излишне еще раз сказать, что нам необходимо заниматьс€ молодежью, создавать свои общественные организации и меропри€ти€, давать возможность в них реализовыватьс€ молодежи.

јвтор: ƒоктор богослови€ магистр религиоведени€ и философских наук протоиерей ќлег “рофимов.

”¬ј∆ј≈ћџ≈ „»“ј“≈Ћ»! јвтор статьи протоиерей ќлег “рофимов, патриот Ќовороссии, из-за гонений лишен имущества, жиль€, места служени€, нуждаетс€ в нашей помощи, просим помочь.   арта —бербанка –оссии: 676196000086178580

 

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

¬ладимир ѕутник , —в€та€ –усь

18 декабр€ 2015 14:54
окончание комментари€.

» ещЄ один странноватый моментик.
÷итата: "...ћухаммед, призывает своих верных быть покорным (мусульманином) Ѕогу јллаху...".
» это пишет православный батюшка-"просветитель"?? я имею ввиду два последних слова.
Ќасколько мне известно, в христианской традиции ( а истинно, действительно христианской может быть “ќЋ№ ќ православна€ традици€) все и любые боги пишутс€ со строчной, то бишь, с маленькой буквы. » только один-единственный Ѕог, —оздатель всего, Ѕог-“роица пишетс€ с буквы прописной, большой, то есть, соответствующей его "статусу".
ѕон€тно, что второе слово - это им€ собственное. а таковое им€ прин€то в нашем €зыке писать с большой буквы. Ќо. ќп€ть но. ¬се разнообразные имена главного служител€ тьмы в ЌјЎ≈… традиции пишутс€ с ма-а-аленькой буквы. Ќачина€ с главных его имЄн - сатана, дь€вол - и заканчива€ второстепенными - разными там аллахами и прочей нечистью.
“ак-то вот. » никак иначе!
јминь.
¬ладимир ѕутник , —в€та€ –усь

18 декабр€ 2015 14:22
ћолодец! ќчень правильно написал предыдущий комментатор.
„то до самого произведени€, то должен сказать вот что. Ќе смог, не захотел дочитывать до конца глубокомысленный труд сего протоиере€.
я понимаю, что св€щеннослужитель этот из Ќовороссии, пострадал. ¬идел, как объ€вл€ли сбор помощи дл€ него (если не ошибаюсь). —очувствую, соболезную и раздел€ю саму православную позицию батюшки. Ќќ.
¬идел уже целый р€д опубликованных произведений сего публициста. » все они вопиюще, элементарно безграмотны с точки зрени€ литературного, да даже и не литературного, а просто –усского €зыка. ѕохоже, батюшке мало известны такие категории, как падежи, единственные и множественные числа и прочие грамматические "мелочи", а также то, как могут сочетатьс€ они в одном предложении, ну и ещЄ така€ "мелочь", как знаки препинани€, конечно же.
¬озникает простой вопрос: как можно с таким-то уровнем "грамотности" соватьс€ в литераторы-просветители?
ѕреемник

18 декабр€ 2015 02:53
—егодн€шнее духовенство,с духовной точки зрени€,похоже больше на студентов,раздающих с утра брошюрки по улицам,на которых бардак.√де пешеходные дорожки и проезжие части разобраны до основани€.Ќи асфальта,ни плитки,где всЄ ужасно перекопано и перепахано - песок,гр€зь и мусор!
Ќи проехать,ни пройти!

ј ’ристос сказал:"я есть ѕуть!".» этот ѕуть - ѕуть в ∆изнь вечную,что давно уже проложен был нам по-Ѕлагодати,ещЄ нашими предками древними,—в€тыми отцами и апостолами,жившими много,много раньше нас - “≈ѕ≈–№ –ј«–”Ў≈Ќ! ака€ страшна€ подрывна€ работа была проведена и проводитс€ ещЄ ныне врагом нашим,в нашем городе!
ѕреемник

17 декабр€ 2015 12:36
¬ статье ѕротоиерей не сказал самого главного,что все,абсолютно все исламисты идут в огонь вечный!

” них нет жизни!»х деды сами ведут своих детей и внуков в ад.Ёто нужно понимать чЄтко.сатана использует свой ислам,какой бы он там не был,дл€ всеобщего безпор€дка и хаоса всего человечества, чтобы потом воцарить на земле антихриста.ѕоэтому выход у нас один:ударить толстой –усской дубиной по всем тонкост€м ислама ¬остока. Ћегко и непринуждЄнно!

“о,что кровавый бес - ѕутин,чтобы удержатьс€ у власти, опираетс€ на всех мусульман –оссии - это факт!ќни,эти бесы,несут гибель ѕравославной –оссии!ќчень жаль мне таких протоиереев,что так глубоко"дотрагиваютс€ до их тонкостей".–оссию нужно спасать!–оссию нужно очищать от иуда-исламского €зычества силой.Ќе оставить на –уси ни одной мечети,ни одного из них.¬рем€ вышло!¬сех выдавить к чЄрту,за пределы —в€той –уси!!!!!

“ам скоро везде будет власть антихриста.¬от пусть там и копошатс€...
ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

11874

–усское »мперское ƒвижение объ€вило о специальном призе победителю поэтического конкурса Ђ¬оскресающа€ –усьї

“емами работ, отобранных жюри к рассмотрению дл€ участи€ в конкурсе могут служить стихи о православии, о его значении в истории русского народа, любовь к –одине и своему народу, св€тые в земле –оссийской проси€вшие, стихи о будущем —в€той –уси.

2730

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

5315

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
11637

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

10563

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
25263

¬се анонсы

Ќовости движени€

Ѕойцы »мперского легиона прин€ли участие в праздновании дн€ јвгустовской иконы Ѕожьей матери

¬ 2014 году, в честь этой иконы в Ќовороссии возникло подразделение названное батальоном Ђјвгустї. ¬ нем в артиллерии некоторое врем€ служили бойцы »мперского легиона.

990

√азета Ђѕравый взгл€дї є4 (316)

ƒоступна электронна€ верси€ апрельского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

2720

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
10689

ƒоброволец о ситуации на ƒонбассе

Ќикита, вернувшийс€ ополченец ƒонбасса (позывной Ђ—транникї) расскажет, как обсто€т дела в Ќовороссии.

264

Ёкономика антихристианского режима

ѕочему христианин не может давать кредиты? –остовщики подобны содомитам? „то будет с кредитами в –усском Ќациональном √осударстве? Ќа эти и другие вопросы ответит —танислав ¬оробьев и ƒенис √ариев.

420

 аталонский сепаратизм. Ѕесы добрались до праха ‘рансиско ‘ранко

¬ гост€х –усского »мперского ƒвижени€ соратник из »спании, который рассказывае, что там происходит и почему правые не смогли защитить своего геро€, а также о о каталонском сепаратизме [¬»ƒ≈ќ].

519

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика