Публикации

16.02.2019

Лучше или хуже

Медийный образ Украины позволяет “кремлевским” прикрывать собственные провалы, ничегонеделание и отсутствие внятного образа будущего. К Украине, впрочем, все это также относится в полной мере, потому что по существу оба режима, как путинский, так и порошенковский – полные банкроты.

57
13.02.2019, Виктор Алкснис

Разгром

Состояние  оборонно-промышленного комплекса РФ мало чем отличается от общего состояния нашей промышленности: 85 процентов станочного парка предприятий Роскосмоса устарело и требует срочной замены. Промышленность РФ при Путине не имеет современных технологий, а потому не может производить современное оружие.

123
12.02.2019

Капкан на БАРСа

Да, исходя из позиции этих людей относительно Новороссии (в 2014 году поддержали укросепаратистов), их нельзя назвать нашими соратниками. Вместе с тем, они выступали как русские националисты и также как и мы, ставили своей целью свободу русского народа и подлинное величие нашего Отечества, свободного от советчины и необольшевизма. Сегодня их жестоко преследуют чекисты, грубо сфальсифицировав обвинение против Балтийского аванграда русского сопротивления (БАРС). Так, в любой момент может быть с каждым из тех, кто в РФ осмеливается думать и поступать по-русски. Подробнее обо всем этом в репоратже обозревателя НГ Алексея Тарасова (в сокращении).

145
08.02.2019, Елена Семенова

Игра в две руки: кому и зачем нужен "новый октябрь"?

Альтернативой этому гибельному сценарию может быть лишь… Русская весна. Весна русского духа. Наше национальное пробуждение, восстановление в себе русскости, обращение к нашим истокам, к Православию. Наша готовность к действию и жертве. Наше трезвение и зрячесть, не позволяющая соблазниться кличами разномастных Гапонов и Азефов. За нами не семидесятилетний исторический огрызок, а тысячелетняя Великая Россия.

182
08.02.2019

Украинский нацизм не победить с левых позиций

Агитируя под красным флагом за "СССР 2.0", чего вы добиваетесь? Скажите честно! Воссоздания в том числе Украинской Советской Социалистической Республики с возвращением ей Донбасса и Крыма? Продолжения большевистской украинизации этого русского края, который взял в руки оружие, чтобы эту постылую украинизацию прекратить? Новых процессов против "русских шовинистов", которые осмеливаются утверждать, что Украина — это Русь, и выходить на митинги под трёхцветным флагом?

214
07.02.2019, Сергей Карый

Верноподданный граф Келлер - Правитель Украины

Гражданская война имеет множество ликов. Здесь и противостояние патриотов с агентами других государств, и противостояние поколений, и противостояние народов. Но любая смута содержит в себе противостояние государственников и авантюристов. Победа авантюристов затягивает смуту. Яркий тому пример – судьба генерала Келлера.

188
06.02.2019

Парадигма развития

Резонное снижение потребительской уверенности началось с объявления повышения пенсионного возраста. Уныние вызывают и ожидания неминуемого роста ставок по потребительским кредитам и ипотеке, повышение тарифов на ЖКХ и рост цен на бензин. Однако, согласно официальной статистке, россиянский ВВП в плюсе 10 кварталов подряд. Подобная “парадигма развития” является экономической нелепостью. Рост экономики при обнищании населения - это уникальное изобретение либерал-чекистов.

173
31.01.2019, Валентина Боброва

Купечество и олигархия — в чём разница?

Заглядывая в прошлое, мы видим, как происходит постоянная подмена с 1917 года всего того, что являлось Россией. Вообразившие себя «элитой», нынешние «хозяева жизни» не собираются даже думать о народе, который они презирают всей душой. Для них люди- это или потребители их товаров или рабы, за копейки трудящиеся на их производствах. Ведь выгода — это их священное слово, которое перекрывает абсолютно всё, любые преступления и мораль.

300
30.01.2019, Владимир Семенко

Гонения на Церковь в Советской России: подлинная картина

Необольшевики наших дней, что уже без тени смущения порой заявляют о своей внутренней, моральной готовности к новым репрессиям, склонны отрицать не только очевидные факты, связанные с достижениями традиционной, исторической России, но и не менее очевидные факты, связанные с эпохой богоборческого террора.

266
30.01.2019, Сергей Волков

О странностях «политкорректной» иерархии

Надо ли удивляться, что в ситуации, когда евромужчина не только наглости «мигрантов» противостоять не может, но и заикнуться о такой необходимости, а евроженщина так и не заменила его в этой роли, «коричневый» мужчина, «политкорректности» совершенно не подверженный, но ею вознесенный на пьедестал, становится потенциально доминирующей силой?

271
25.01.2019, Станислав Смирнов
100 лет без Царя - сто лет геноцида русских

Грабеж по-большевицки. К 100-летию продразверстки

Различные органы диктатуры пролетариата и даже отдельные функционеры конкурировали между собой в производстве обысков, конфискаций и присвоении изъятого. Если в городах безусловный приоритет в этом принадлежал чрезвычайным комиссиям и вплоть до октября 1918 года губЧК содержалась отчасти за счёт реквизиций, то в уездах наряду с ЧК экспроприации производили уполномоченные уездных исполкомов и комитетов РКП(б), сельские партийные дружины, комбеды и отряды продармии и губЧК.

313
24.01.2019, Денис Романов
100 лет без Царя - сто лет геноцида русских

Столетие геноцида казаков

Придет время и все встанет на свои места, герои будут прославлены, а позорные клички убийц сгинут в бесславии проклятых. Невозможно вечно утаивать правду, нельзя просто так истребить целое сословие и замолчать этот факт перед мировой общественностью, геноцид казачества должен быть осужден международным трибуналом, оправдание палачей должно быть признано преступлением, а 24-е января - всемирным Днем памяти геноцида казаков.

351

Все публикации

Видео

13.02.2019

Yellow Vests – The Coming Revolution

160
24.01.2019

Пикет консульства Японии в Санкт-Петербурге по вопросу курил

259
24.12.2018

Экспертиза Дугина № 39: Без царя в голове, или монархизм без монарха

482
19.11.2018

Короткометражный фильм «Атака мертвецов: Осовец»

791
14.11.2018

Французские правые готовили покушение на Макрона, немецкие - на главу МИД, леваки РФ самоподорвались

707
26.10.2018

Контрреволюция. "Русская Империя"

878
24.10.2018

Исторические имена. Замещение славянских названий городов и топонимов (примеры)

930
01.10.2018

Станислав Воробьев о церковном расколе

1177
24.09.2018

Контрпропаганда. Царские пенсии ws советский грабёж

1301
17.08.2018

Имеем ли мы право забывать своих героев?

1416

Все видеоролики

Видео РИД

Видео Имперского легиона

Лев Александрович Тихомиров

 

ТИХОМИРОВ Лев Александрович (19.01.1852-16.10.1923), русский мыслитель, публицист, мемуарист. Родился в военном укреплении Геленджик на Кавказе в семье военного врача. Окончив керченскую Александровскую гимназию с золотой медалью, поступил в 1870 в Императорский Московский университет, где попал в круг революционеров-народовольцев. В 1873 Тихомирова арестовывают и осуждают по делу о «193-х». Более четырех лет он проводит в Петропавловской крепости. В янв. 1878 Тихомиров выходит на свободу под административный надзор родителей. Но в окт. того же года он тайно покидает родительский дом и переходит на нелегальное положение для продолжения революционной деятельности. В это время он был уже членом «Земли и воли», стремящейся к свершению государственного переворота с целью созыва Учредительного собрания или утверждения революционной диктатуры (в зависимости от обстоятельств).
Принимая активное участие в революционном народовольческом движении, Тихомиров на Липецком съезде 20 июля 1879 поддержал решение съезда о цареубийстве. Являясь членом Исполнительного комитета, он редактировал партийную газету «Народная воля», играл первенствующую роль при составлении программы партии, курировал другие издания, а также редактировал большую часть прокламаций Исполнительного комитета. В следующем году он вышел из его состава и поэтому не участвовал в подаче голоса при принятии решения о цареубийстве 1 марта 1881.
После убийства имп. Александра II в среде народовольцев встал вопрос о лишении жизни следующего царя, имп. Александра III. Этому воспротивился Тихомиров. Т. к. вследствие арестов руководителей «Народной воли» он занимал в России лидирующее положение в партии, то народовольцы ограничились письмом к имп. Александру III, содержавшим революционные требования (письмо было написано Тихомировым, а отредактировано Н. К. Михайловским).
Все это время Тихомирову приходилось скитаться по России. Осенью 1882 с целью избежать ареста он уезжает за границу - сначала в Швейцарию, а затем во Францию. Здесь весной 1883 он вместе с П. Л. Лавровым начинает издавать «Вестник «Народной воли»». В «передовой» республиканской Франции, наблюдая за парламентскими скандалами (вроде «панамского дела») и ознакомившись с деятельностью партийных политиканов, Тихомиров начинает пересматривать свои политические взгляды. «Отныне, - пишет он в 1886, - нужно ждать всего лишь от России, русского народа, почти ничего не ожидая от революционеров... Сообразно с этим, я начал пересматривать и свою жизнь. Я должен ее устроить так, чтобы иметь возможность служить России, как мне подсказывает мое чутье, независимо ни от каких партий».
Сравнивая разрываемую партийными распрями слабую Францию (постоянно «обижаемую» Германской империей) с сильной, внутренне единой и самостоятельной в своей внешней политике Российской Империей, управляемой твердой рукой имп. Александра III, Тихомиров делает выводы не в пользу первой, да и самого демократического принципа власти.
Параллельно с политическими в сознании Тихомирова происходили изменения и религиозных взглядов. Теплохладное отношение к вере сменилось горячим желанием возродить в себе православного человека, что укрепляло в нем решение порвать с революцией. Однажды он открыл Библию на строках: «И избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона». Снова и снова открывал Библию Лев Александрович, и каждый раз перед ним возникали все те же строки. У Тихомирова постепенно созревала мысль о том, что Бог указывает ему путь - обратиться к царю с просьбой о помиловании.
1888 год - переломный. Недавний революционер пишет и издает брошюру «Почему я перестал быть революционером», где заявляет о разрыве отношений с миром революции и говорит о своем новом мировоззрении. Его целью становится возвращение на родину. 12 сент. 1888 Тихомиров подает на Высочайшее Имя просьбу о помиловании и разрешении вернуться в Россию, что и было ему даровано Высочайшим повелением от 10 нояб. 1888.
Получив прощение, Тихомиров 20 янв. 1889 прибыл в С.-Петербург. Он идет в Петропавловский собор поклониться праху имп. Александра II, против власти которого так ожесточенно боролся, будучи революционером. Так произошло еще одно преображение «Савла в Павла». Лидер революционеров становится ревностным приверженцем самодержавия и крупнейшим идеологом монархического движения.
Переход Тихомирова на сторону русского самодержавия явился сильным идеологическим ударом для революционной партии. Этот акт воспринимался революционерами как невероятное событие и казался неправдоподобным. Резонанс был велик, и не только в российской среде, но и в международных революционных кругах. Поль Лафарг писал Г. В. Плеханову, что приезд на учредительный конгресс II Интернационала русских революционеров «будет ответом на предательство Тихомирова». Это был чуть ли не единственный случай в истории революций, когда один из самых авторитетных руководителей, отказавшись от идеи революции, становится убежденным и последовательным сторонником монархии, в течение тридцати лет отстаивающим ее принципы.
С июля 1890 Тихомиров живет в Москве и сотрудничает в «Московских ведомостях». Публицистические выступления Тихомирова этого времени носят характер критический, и объектами критики являются революция и демократический принцип власти. Тогда же он пишет трилогию: «Начала и концы. Либералы и террористы» (1890), «Социальные миражи современности» (1896) и «Борьба века» (1896). Первой же работой, принесшей ему славу и известность в русском обществе, была статья «Носитель идеала», посвященная личности и деятельности имп. Александра III (написана сразу после смерти государя в 1894). Поэт Аполлон Майков говорил, что «никогда никто не выражал так точно, ясно и истинно идею русского царя», как автор статьи «Носитель идеала».
В 1890-1898 он активно сотрудничает в лучшем тогда консервативном журнале «Русское обозрение», формируя политическую линию издания. В 1895 Тихомирова избирают членом Общества любителей духовного просвещения, а в следующем - действительным членом Общества ревнителей русского исторического просвещения в память имп. Александра III.
С книги «Единоличная власть как принцип государственного строения» (1897) начинается новый период творчества Тихомирова - создание государственно-правового учения о монархическом принципе власти, получившего наиболее полное завершение в его труде «Монархическая государственность» (1905).
Тихомиров стал первым русским мыслителем, разработавшим учение о русской государственности, о ее сущности и условиях ее действия. Он первый всерьез занялся изучением такого государственного феномена, как русское самодержавие. Государство - естественный союз нации. «Единственное учреждение, - говорит исследователь, - способное совместить и свободу, и порядок, есть государство». Одним из характернейших и основных свойств человека является его стремление к взаимоотношениям с другими людьми. Общественность человека - такой же его инстинкт, как и инстинкт борьбы за свое существование. Оба они естественны, потому что исходят из самой природы человека. Государство же является высшей формой общественности. Общественность эволюционирует от союзов семейных и родовых к союзам сословным, а с развитием человеческих потребностей и интересов дорастает до возникновения высшей силы, объединяющей все социальные группы общества, - государства.
С формирования общества в нем возникает власть как естественный регулятор социальных отношений. Для общественности всегда характерно наличие власти и подчинения. Когда же нет ни власти, ни подчинения, то наступает свобода в чистом виде, но здесь уже нет общественности, т. к. любая социальная система предполагает борьбу, которая проходит в более грубых либо в более мягких формах. Власть становится силой, осуществляющей в обществе, в государстве высшие начала правды.
Общество и власть растут и развиваются параллельно, создавая государственность наций. В зависимости от того, что понимает нация под общечеловеческим принципом справедливости, верховная власть представляет тот или иной принцип: монархический, аристократический или демократический. «Необходимо признать, - пишет Тихомиров, - все эти три формы власти особыми, самостоятельными типами власти, которые не возникают один из другого... Это совершенно особые типы власти, имеющие различный смысл и содержание. Переходить эволюционно один в другой они никак не могут, но сменять друг друга по господству могут... Смену форм верховной власти можно рассматривать как результат эволюции национальной жизни, но не как эволюцию власти самой по себе... Сами по себе основные формы власти ни в каком эволюционном отношении между собою не находятся. Ни один из них не может быть назван ни первым, ни вторым, ни последним фазисом эволюции. Ни один из них, с этой точки зрения, не может быть считаем ни высшим, ни низшим, ни первичным, ни заключительным...».
Выбор принципа верховной власти зависит от нравственно-психологического состояния нации, от тех идеалов, которые сформировали мировоззрение нации. Если «в нации жив и силен некоторый всеобъемлющий идеал нравственности, - развивает далее свою мысль Тихомиров, - всех во всем приводящий к готовности добровольного себе подчинения, то появляется монархия, ибо при этом для верховного господства нравственного идеала не требуется действие силы физической (демократической), не требуется искание и истолкование этого идеала (аристократия), а нужно только наилучшее постоянное выражение его, к чему способнее всего отдельная личность как существо нравственно разумное, и эта личность должна лишь быть поставлена в полную независимость от всяких внешних влияний, способных нарушить равновесие ее суждения с чисто идеальной точки зрения».
После выхода книги «Монархическая государственность» Тихомиров был занят осмыслением реформирования системы «думской монархии», какая сложилась после издания новых Основных законов 1906. Предложенную Тихомировым схему реформ коротко можно определить как введение в государственную систему монархического народного представительства с узаконенным господством в нем голоса русского народа, цель которого - представлять мнения и нужды народа при верховной власти. Оговаривал он и то обстоятельство, что «представительством могут пользоваться только гражданские группы, а не элементы антигосударственные, как ныне. В законодательственных учреждениях не могут быть представительства ни от каких групп, враждебных обществу или государству...».
После т. н. «третьеиюньского переворота» 1907 (роспуска II Государственной думы и опубликования нового избирательного закона) П. А. Столыпин приглашает Тихомирова в советники (он входит в Совет Главного управления по делам печати как специалист в рабочем вопросе). Еще в 1901 он участвовал в создании в Москве рабочей организации «Общество взаимного вспомоществования рабочих в механическом производстве». В это время Тихомировым было написано много разных брошюр и статей по рабочему вопросу, получивших значительное распространение. Влияние идей Тихомирова на рабочих привело к тому, что социал-демократам пришлось выпускать листовки с негативной оценкой его работ.
По поручению Столыпина им были написаны несколько записок по истории рабочего движения и отношений государства с рабочими. Результатом изучения этой проблематики стала книга «Рабочий вопрос. Практические способы его решения» (М., 1909).
Тихомиров писал также записки по вероисповедной политике государства, по созыву Церковного Собора. Церковно-публицистическая деятельность Тихомирова была, в частности, одной из причин подготовки церковной реформы имп. Николаем II. Государь, прочитав его работу «Запросы жизни и наше церковное управление» (1903), повелел Свящ. Синоду обсудить вопрос о созыве Церковного Собора. В 1906 заседало Предсоборное Присутствие, в котором по Высочайшему повелению участвовал и Тихомиров.
После смерти редактора-издателя «Московских ведомостей» профессора А. С. Будиловича (1909) Тихомиров взялся за редактирование и издательство старейшей монархической газеты. По первоначальному договору с Министерством внутренних дел (к ведомству которого принадлежала газета) новый редактор должен был издавать «Московские ведомости» до к. 1918, но договор не мог быть выполнен в полной мере министерством из-за финансовых трудностей. Тихомиров отказывается от аренды газеты в к. 1913. Последними выступлениями Тихомирова в печати были статьи в газете «Россия» о законах о печати (1914) и эссе «О свободе» в журнале «Прямой путь» (1914), издаваемом В.М. Пуришкевичем.
К этому времени П. А. Столыпина уже не было в живых, и в правительственных кругах Тихомировым более никто не интересовался. Он снова возвращается к теоретической работе: пишет в 1913-18 свой второй (после «Монархической государственности») капитальный труд - «Религиозно-философские основы истории», состоящий из десяти разделов.
После окончания редакторства «Московских ведомостей» Тихомиров поселяется в Сергиевом Посаде (там он и умер). Близость к Московской Духовной академии ведет к знакомству с ее преподавателями - А. И. Введенским, М. Д. Муретовым, на работы которых он ссылается в своей новой книге. Определенную связь религиозно-исторического сочинения Тихомирова можно увидеть и с деятельностью «Кружка ищущих христианского просвещения в духе Православной Христовой Церкви» М. А. Новоселова. В новоселовской «Религиозно-философской библиотеке» были опубликованы две работы Тихомирова: «Личность, общество и Церковь» (1904) и «Христианская любовь и альтруизм» (1905). В 1916-18 философ прочел несколько докладов в аудитории «Религиозно-философской библиотеки». Темами докладов Тихомирова стали главы из его книги «Религиозно-философские основы истории»: «О гностицизме», «О Логосе и Филоне Александрийском», «О философии Каббалы», «О философии Веданты», «О магометанском мистицизме».
Основу книги Тихомирова составляет мысль о борьбе в человеческом мире двух мировоззрений: дуалистического и монистического. Дуалистическое мировоззрение признает два бытия - бытие Божие и сотворенное Богом бытие тварное. Монистическое мировоззрение утверждает, в противоположность, единство всего существующего, проповедуя идею самосущной природы. На протяжении всей человеческой истории эти идеи ведут друг с другом непримиримую духовную борьбу, не смешиваясь между собой, несмотря на многочисленные попытки их синкретизировать.
Анализу истории этой духовной борьбы и посвящена книга Тихомирова. Она ценна тем, что не только говорит о прошлом и настоящем периоде этой борьбы, но и дает анализ человеческой истории в ее последние эсхатологические времена. Уникальна эта книга еще и тем, что в ней впервые на русском языке человеческая история в полном объеме проанализирована с религиозной точки зрения. В философской работе Тихомирова показано логическое развитие в человеческих обществах религиозных движений, взаимная связь и преемственность религиозных идей разных времен, которые то исчезают с исторической сцены, то, надевая новые личины, появляются вновь.
После революции, лишившись всех средств к существованию, работая делопроизводителем советской школы им. Горького в Сергиевом Посаде, Тихомиров в 1918-22 пишет воспоминания «Тени прошлого», а параллельно в 1919-20 - эсхатологическую фантазию «В последние времена» о пришествии антихриста, о борьбе с ним последних христиан и о Втором Пришествии Спасителя.
«Тени прошлого» были задуманы очень широко - Тихомиров предполагал написать ок. 80 очерков о событиях и людях, которые, по его мнению, дали бы возможность почувствовать атмосферу его жизни, понять состояние русского (или заграничного - периода эмиграции) общества 2-й пол. XIX - н. XX в. Это воспоминания, написанные писателем-христианином, цель которого - не сведение счетов со своими противниками, с прошлым, а создание документального среза эпохи, духовных настроений и социальных стремлений своих современников. В повествовании картины «семейной хроники» чередуются с сюжетами о русских и зарубежных общественных деятелях. Они не были закончены автором, но и в этом виде представляют ценный материал об общественной жизни переломной пореформенной эпохи Российской Империи.

Михаил Смолин

Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа - http://www.rusinst.ru 

 


02.03.2009

Что такое национализм

В настоящее время появилось нечто вроде моды на национализм. Имеет с я думская фракция националистов, есть разные общества националистов, явилось даже "новое славянофильство", которое также окрашивает себя некоторым подобием национального освещения. Прочно ли это движение к национальному - покажет будущее, а пока можно лишь сказать, что этому будущему чрезвычайно угрожает неопределенность содержания этого движения.

2
4300

Показано: 1 из 1.

Комментарии:

WARNING: Illegal string offset 'mail'.
File: /opt/bitnami/apache2/htdocs/_cache/_autoexec.php on line 691.
WARNING: Illegal string offset 'mail'.
File: /opt/bitnami/apache2/htdocs/_cache/_autoexec.php on line 691.
immo , immo@mail.ua , Киев

18 мая 2012 12:18
Нас не нужно разделять... нас, в понимании одного целого, никогда и не было. У нас нет общей истории... есть истории аккупации, вернее история аккупанта и аккупированного. Как только, ребята, вы это поймете у вас (у государства Россия) исчезнут те фичи, которые не дают вам быть номальной европейской нацией с демократическими традициями. На самом деле мы, Украина вам не нужна. У нас свой путь, у вас - свой. Это нормально. Мы можем идти рядом, а можем и раздельно. Не обижайтесь, но вы нам для самодостаточности не нужны. Мы бы разобрались со всеми проблемаи в Украине очень легко, если бы ваше государство не лезло, правда. Сейчас у нас пытаются закрывать школы, и как правило - украинские. Неужели вы думаете, что это делают те, кто работает и любит Украину. Давайте жить мирно и дружно, но каждый в своем доме. Я сторонник, был... есть... и буду, движения моей страны на Запад. Восток меня не интересует вообще. Хотите - двигайтесь с нами, нет - идите к Китаю, это ваше право, но нас не трогайте
Эл , Питер

06 августа 2009 17:55
Невозможно понять, как можно разделять украинский и русские народы?? Всякий, кто знает историю Руси, не может не понимать, что у наших народов общая история.. Как не крути, мы одной крови, одной веры, и будущее у нас тоже общее.. Пускай они этого ещё и не понимают, но история всё расставит по своим местам!!! Как это уже не раз было...........)))))))
Русский патриот , Залесская Русь

12 июля 2009 18:44
Александр Невский и Даниил Галицкий – не просто имена. Это «кармические» имена двух народов: русских и украинцев.
http://shiropaev.livejournal.com/24105.h...
Именно Невский «нашаманил» нам, русским, кривую судьбу, когда смешивал в кумысе свою кровь с кровью ханского сына во время обряда братания. И пил сие. В этой орочьей алхимии – «наше все».
И то, что в конце прошлого года Александр Невский победил в проекте «Имя Россия» - глубоко неслучайно. Думаю, это не подтасовка. За этой победой кроется реальное дремучее состояние русских умов.
Мы как бы дали согласие на дальнейшее прозябание в азиатском безвременьи.
Имя Украины – конечно, князь Даниил Галицкий, современник и политический враг Невского. Не случайно, что Галицко-Волынское княжество, просуществовавшее почти столетие, считается предтечей современного Украинского государства. Импульс, заданный Даниилом, прошел через века, воплощаясь то в подвигах Выговского и Мазепы, то в строках Шевченко, то в борьбе Бандеры и Шухевича, то в «
Добавить комментарий
Поля, отмеченные * обязательны для заполнения
Ваше имя*:
Ваш E-mail:
Откуда Вы:
Ваш комментарий*:
Введите код, изображенный на картинке:
Обновить

В комментариях запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорбления друг друга и третьих лиц, церковного священноначалия, памяти русских Государей и "разжигания ненависти". Уважительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 УК РФ


Похожие новости

Тэги: ()

Неавторизованные пользователи не могут оставлять отзывы.

Блоги

Все записи…

Анонсы и объявления

Имперский Легион объявляет набор кандидатов

Если вам близка идея боевого служения Господу Иисусу Христу, если вы осознаёте себя верными сынами Вечной Империи, у вас есть возможность встать в наши ряды.

5369

Сто лет без Царя — сто лет геноцида русского народа

Измена Царю и попущение цареубийства обернулись трагедией для нашего народа. Инородческая власть, убив Помазанника Божия, приступила к уничтожению русского народа. Этот безпримерный в истории геноцид, продолжается до сих пор. «Правый взгляд» начинает серию публикаций, посвященных геноциду русских на своей родной Земле.

1830

Возобновились занятия по отечествоведению на базе Московского отдела РИД

Занятия проводятся в районе метро Курская по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
4908

Царские панихиды в Императорском Петропавловском соборе

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира Царские панихиды служатся в Дни памяти Великих Государей Российских.

4653

В клубе «Резерв», на базе курса «Партизан» проводятся занятия по тотальному рукопашному бою

Первое занятие бесплатное.

1
18740

Все анонсы

Новости движения

Газета «Правый взгляд» №9-10 (301-302)

Доступна электронная версия двойного майского выпуска вестника Русского Имперского Движения.

2692

МАНИФЕСТ РУССКОГО ИМПЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Наша задача -  положить конец смутному  времени, длящемуся уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его Родину, а России самостоятельность. Только мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в России и вернуть Русский народ на путь спасения, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
6573

6 февраля прошли памятные мероприятия по случаю очередной годовщины гибели бойцов Имперского легиона в Новороссии

Была отслужена панихида по павшим войнам на могиле Дмитрия Сизикова. Важнейшей частью мероприятия стало награждение прибывших с передовой бойцов Имперским орлом «За боевые заслуги».

1018

6 февраля - день памяти погибших бойцов Имперского легиона

В годовщину трагедии бойцы Имперского Легиона встречаются на могиле бойца Дмитрия Сизикова на Громовском кладбище.

965

Газета «Правый взгляд» №1 (313)

Доступна электронная версия январского выпуска вестника Русского Имперского Движения.

397

Русское Имперское Движение провело пикет у консульства Японии

Акция против передачи Курильских островов Японии прошла в день переговоров японского премьера Синдзо Абэ с президентом РФ Владимиром Путиным.

336

Все новости движения





Демотиваторы

демотиваторы

Картинки

картинки русского имперского движения

Газета "Правый взгляд"

№ 17 (309) сентябрь 2018 г.

Гибель Ил­20 и "ответные действия, которые заметят все"...

И уже все заметили...
Минобороны РФ сообщило, что вечером 17 сентября 2018 г. российский самолет­разведчик Ил­20, возвращавшийся на базу Хмеймим близ города Латакия, был сбит в 35 км от сирийского побережья Средиземного моря. На борту самолета находились 15 российских военнослужащих. Все они погибли.


Проблемы русского патриотического движения и вызовы времени

К 70летию М.В. Назарова, нашего соратника и друга,
повторяем юбилейное интервью, которое взял у Михаила Назарова в 2013 году Виктор Антонов

Уважаемый Михаил Викторович! Вы, как наш единомышленник и член редколлегии "Имперского вестника", не раз публиковались на сайте РИДа.


Рыцарь без страха и упрека

14 сентября основателю Русского имперского движения (РИД), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу Виктору Васильевичу Антонову (†2014г.) исполнилось бы 80 лет. О своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором Царских крестных ходов в Санкт-Петербурге, вспоминает митрофорный протоиерей Алексий МАСЮК, настоятель церкви святого великомученика и целителя Пантелеимона в Удельной:


Как погиб М.О. Меньшиков

К столетию расправы

Юрлов Б. Как погиб М.О. Меньшиков. // Голос Киева. К., 1918. №141, 30.10, с. 1. Перепечатано: Как погиб М.О. Меньшиков. // Родная Страна. Одесса, 1918. №204, 01.11, с. 12.

Не так давно в петроградской "Северной Коммуне" было напечатано известие о разстреле в г. Валдае "известного черносотенного писателя" М.О. Меньшикова.


читайте так же...

 

Все выпуски



© Русское Имперское Движение. При перепечатке материалов ссылка обязательна.

 

Яндекс.Метрика