Публикации

20.05.2019, Михаил Назаров

Об "антицерковном майдане" в свердловском Екатеринбурге

Самым справедливым решением было бы восстановление прежнего собора в честь святой покровительницы города на прежнем историческом месте. Это было бы восстановлением исторической справедливости, что превыше всех прагматических соображений, скверов и фонтанов. И если нынешняя власть считает себя преемственной от "советских достижений", ‒ то восстановление должно производиться за государственный счет.

69
17.05.2019

Факты и логика по Екатеринбургу

Рехристианизация России невозможно без деятельной и активной позиции населения. Либералы слишком привыкли продавливать свои требования протестами и петициями, никого не спрашивая и не выслушивая. К счастью антиклерикализм не остаётся безнаказанным и уже вызывает ответную реакцию.

122
16.05.2019, Валентина Боброва

Храму - нет! Мечети - да? И причем тут УГМК?

Совершенно очевидно, что либералы целенаправлено бьют именно по Русским и православным традициям и ценностям. Прикрываясь проплаченными орущими тётками с собачками, эти враги России несут зло, разврат (ЛГБТ), антинациональные лобби, миграцию и всё то, что уничтожает наш Русский народ и нашу Россию.

111
13.05.2019

Российский флот всегда был готов парировать удар

Советским коммунистические историки участие России в Первой мировой войне представлялось исключительно как бесконечная череда проигранных бездарными царскими генералами сражений. Поражения были, но были и победы, и не только на военном фронте, и их было намного больше. До самого позорного и предательского Брестского мира в русском генштабе читали секретные сообщения германских войск. Взлом секретного шифра противника — это успех, которым может гордиться любая разведка мира.

113
08.05.2019, Александр Турик

Славное море, священный Байкал ‒ на розлив, оптом и в розницу

Угроза русским национальным интересам определяется действием или бездействием, как местных, так и московских властей, но часто и экономическим вторжением иностранных сил, которые выступают заодно с партией власти в разграблении наших природных богатств за счёт интересов местного населения. Об этом свидетельствуют и возня вокруг передачи Японии части Курильских островов, и волнения в Якутии, и скандал вокруг строительства завода в п. Култук по добыче воды из Байкала с целью продажи её в Китай.

166
08.05.2019

Один из последних часовых русской православной эмиграции

В Великую Субботу, в г. Наяк (близ Нью-Йорка) на 93-м году жизни скончался верный сын исторической России Петр Николаевич Будзилович.

 

188
07.05.2019, Юрий Сошин
100 лет без Царя - сто лет геноцида русских

К столетию казакоцида. Тема остается актуальной

Доведение какого-либо предмета до абсурда, до дикого гротеска - метод «распятого мальчика», - это часть современных пиар-технологий,стремящихся не допустить у рядового обывателя возникновения системной картины мировидения и миропонимания. А также - убить реальную историческую память.

192
30.04.2019, Елена Семенова

Когда в русский город приходит РФ

В Крыму и Севастополе преследуется задача дискредитировать саму идею Русского Мира, саму идею воссоединения с Россией, отнять веру в Россию. Истребить русскость в Севастопольцах и Крымчанах не удалось никакими границами, никакой украинизацией. Ныне это пытаются сделать более изощрёнными методами. К чему это приведёт, покажет не самое отдалённое будущее.

322
22.04.2019
100 лет без Царя - сто лет геноцида русских

Русский Холокост: помнить вечно и не расслабляться никогда!

На политических картах мирах рядом с наименованием каждой нации, поучаствовавшей в уничтожении русских, должны стоять справочные цифры: сколько ими, когда и с каким обоснованием было истреблено русских. Одной из тем истории должна стать история русского холокоста – с обязательным персональным списком наиболее в нем отличившихся.

433
17.04.2019

Генерал Дитерихс: последний защитник Империи. К 135-летию со дня рождения

Михаил Константинович Дитерихс – храбрый русский рыцарь, последний глава Белой России, Правитель Приамурского Земского Края, человек, решивший провозгласить лозунгом Белого движения восстановление монархии, последний Главнокомандующий последней Белой армии, сражавшейся на территории России – Земской Рати.

440
15.04.2019
Наша миссия - крестовый поход

«Deus vult!» или на пороге Новой реконкисты

Над европейской цивилизацией нависли две угрозы, ведущие ее к гибели. Те же угрозы сегодня в полной мере стоят и перед Россией, все еще порабощенной наследниками февраля - октября 1917 года. Русское имперское движение (РИД) полно решимости изменить трагический ход событий. С этой целью представители РИД провели рабочие переговоры с испанскими правыми. На очереди встречи во Франции и Германии. О том, что предлагают русские имперцы европейским традиционалистам рассказывает координатор РИД Станислав ВОРОБЬЕВ.

603
11.04.2019, Александр Верещагин

О (не)грамотности в СССР

В условиях нормального развития Российской империи неграмотность ушла бы впрошлое сама собой, без всякого надрыва и азиатских подвигов самопожертвования. Этот показатель был бы не хуже, чем в столичных регионах СССР (Москва с областью плюс Питер с областью), где в 1959 г. при общей численности совершеннолетнего населения около 10 млн человек еще насчитывалось гораздо более полумиллиона совершеннолетних неграмотных, в основном женщин.

467

Все публикации

Видео

13.02.2019

Yellow Vests – The Coming Revolution

1001
24.01.2019

Пикет консульства Японии в Санкт-Петербурге по вопросу курил

1139
24.12.2018

Экспертиза Дугина № 39: Без царя в голове, или монархизм без монарха

1329
19.11.2018

Короткометражный фильм «Атака мертвецов: Осовец»

1718
14.11.2018

Французские правые готовили покушение на Макрона, немецкие - на главу МИД, леваки РФ самоподорвались

1533
26.10.2018

Контрреволюция. "Русская Империя"

1759
24.10.2018

Исторические имена. Замещение славянских названий городов и топонимов (примеры)

1819
01.10.2018

Станислав Воробьев о церковном расколе

2141
24.09.2018

Контрпропаганда. Царские пенсии ws советский грабёж

2221
17.08.2018

Имеем ли мы право забывать своих героев?

2320

Все видеоролики

Видео РИД

Видео Имперского легиона

Петр Струве как русский националист

Авторские колонки > Константин Абоимов
15 марта 2011 комментариев: 5


«Жизненное дело нашего времени и грядущих поколений
должно быть творимо под знаменем и во имя нации».

(П.Б.Струве).

На политическом небосклоне досоветской России, в последние десятилетия существования монархии в стране, пожалуй, не найдётся более яркой фигуры, чем Пётр Бернгардович Струве, чьи взгляды, идейные убеждения, творчество и труды были преисполнены непоколебимым сознанием главенства русской национальной культурно-традиционной основы в исторической связи прошлого, настоящего и будущего России, и самого существования Русского государства.

Оппоненты, идеологические противники и откровенные враги приписывали П.Б. Струве клеймо ренегата, ссылаясь на его «политические зигзаги», но независимые исследователи, последователи и сторонники его взглядов прослеживают мировоззренческий эволюционный путь от неклассического, переосмысленного марксизма до либерал-консерватизма, который имеет несгибаемый стержень интеллигентного русского национализма.

«Примеряя на себя» имеющиеся и возникающие направления философской и политической мысли России предреволюционного периода, Струве чётко формировал саму возможность существования конкретного направления или движения, называл условия, при которых могли осуществиться обозначенные задачи, будь то экономическая теория или социал-демократическое направление, отождествлял их с реалиями российской действительности, предрекал финал или развитие. При этом, видя противоречия своим взглядам, недальновидность политических соратников, утопичность движения, искажающих теорию непоправимыми практическими ошибкам, Пётр Бернгардович искал применение, воплощение своим постулатам, получающим жизненную огранку и всё более чётко обозначавшимся этим чрезвычайно патриотичным деятелем. Струве неизменно при любых катаклизмах, превратностях судьбы, где бы ему ни приходилось быть и работать, будь то ссылка или вынужденная эмиграция, оставался идейным носителем русского национального достоинства, традиционализма; болел всей душой за то состояние России и вектор её развития в ближайшем и далёком будущем.

Ричард Пайпс, автор капитального исследования о Струве, владелец его архивов и переписок, утверждает, что национализм был «одним из незыблемых столпов его интеллектуальной биографии, можно сказать, ее константой, тогда как в отношении остального его политическая и социальная точки зрения постепенно менялись».

Незаурядная, многосторонняя личность Струве, обладающего энциклопедическими познаниями в самых различных науках (экономика, социология, история, философия, лингвистика и т. д.) и особенно прославившегося в русском обществе конца XIX - начала XX века как публицист и политический деятель - сначала как яркий представитель социал-демократического движения, а затем как один из лидеров Конституционно-демократической партии.

Вот основные этапы жизненного пути Петра Бернгардовича Струве.

1870 г. – родился в семье пермского губернатора, внук астронома В. Я. Струве, из дворянского рода немецкого происхождения.

1884 г. - в 14-летнем возрасте, в своём дневнике он пишет такие строки: "… Я имею сложившиеся политические убеждения, я последователь Аксакова, Юрия Самарина и всей блестящей фаланги славянофилов. Я – национал-либерал, либерал почвы и либерал земли. Лозунг мой – самодержавие. Но у меня есть ещё лозунг: долой бюрократию и, да здравствует народное представительство с правом совещания (право решения принадлежит самодержцу)".

1888 г. - осознал себя социал-демократом.

1892 г. - молодой мыслитель начинает борьбу с тем же самодержавием в рамках литературного (легального) марксизма. В т.н. "манифесте легального марксизма" – статье "Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России" (1894) Струве, тем не менее, отвергает значительную часть философии ортодоксального марксизма, признавая лишь приоритет экономических факторов в общественно-политической жизни и неизбежность последовательного наступления капитализма и социализма. Впрочем, очень скоро Струве осознал важность идеальных факторов в экономической и общественной жизни, тем самым окончательно порвав с марксизмом. Учился в Граце (Австрия) у социолога Л. Гумпловича, тогда же начал литературную деятель¬ность статьями против народников в немецкой социал-демократической прессе.

1889 - 1895 гг. – поступает на естественный факультет, но переходит и заканчивает юридический факультет Петербургского университета.

1895 г. - автор «Открытого письма Николаю II», составленного по просьбе земских деятелей.

1894 г. - издает написанную с марксистских позиций книгу "Критические заметки к вопросу об экономическом развитии в России". В апреле был арестован за связи с «Группой народовольцев».

1896 г. - теоретик "легального марксизма", участник Лондонского конгресса II Интернационала.

1890-ые гг. - редактировал журналы "Новое слово" и "Начало".

1898 г. - автор манифеста I съезда РСДРП, написанного по просьбе члена ЦК РСДРП С.И. Радченко. Вчисле книг по теории и истории капитализма и рабочего движения в 1898 под его редакцией вышел 1-й том «Капитала» К. Маркса. Однако вскоре пришёл к выводу, что в марксизме есть противоречие между социальными и экономическими формулами, отверг необходимость падения капитализма, за что Ленин назвал его "великим мастером ренегатства".

1900 г. – с этого момента лидер российского либерализма.

1901 г. - Участвовал в демонстрации петербургской интеллигенции у Казанского собора 4 марта; был избит полицией, арестован и выслан в Тверь, откуда нелегально выехал за границу.

1902 – 1905 гг. - редактор журнала "Освобождение", который выходил в Германии и нелегально распространялся в России.

1905 г. – возвращение в Россию. После Манифеста 17 октября 1905 г. Струве по амнистии вернулся в Россию. Член ЦК кадетской партии с момента ее создания. Начиная с 1905 г. Струве от оппозиции власти переходит к её фактической поддержке. В сборнике своих статей за 1905-12гг. "Patriotica" утверждал, что главная опасность России грозит не справа, а слева, от безответственного, анархического революционизма: был удручён неспособностью и близорукостью властей.

1904 г. - участвует в организации "Союза освобождения".

1905 - 1906 гг. – издавал и редактировал еженедельный журнал «Полярная Звезда», в котором призывал к строительству правового государства на основе существующей «конституции» и к прекращению правительственного террора и революционной борьбы.

1906 г. - становится владельцем и редактором журнала «Русская мысль». Привлек к сотрудничеству в журнале Франка, Изгоева, Бердяева, Булгакова, Новгородцева и др. По май 1906 Струве сотрудник журнала «Свобода и Культура» (под ред. С. Л. Франка), в апреле — июне редактор га¬зеты «Дума».

1906 – 1914 гг. - С 1906 преподаватель, с 1908 доцент по кафедре политэкономии, с 1914 экстраординарный профессор, заведующий кафедрой политической экономии в Петербургском политехническом институте им. Петра Великого. Преподает политэкономию на Бестужевских женских курсах. Статский советник.

1907 г. - депутат II Государственной думы.

1908 г. - сдал магистерский экзамен в Московском университете. Тогда же выдвинул концепцию «Великой России».

1913 г.- опубликовал сборник «Крепостное хозяйство», объединивший его исследования с 1899; в Московском университете защитил магистерскую диссертацию «Хозяйство и цена».

1909 г. - участник сборника "Вехи".

1909 – 1913 гг. - участвовал в работе Религиозно-философского общества и совместно с С.Н. Булгаковым, Н.А. Бердяевым и др.

1914 г. - В январе выступил со статьей «Оздоровление власти», видя необходимость «самоограничения» самодержавия и общества во имя «Великой России».
С началом первой мировой войны стал одним из руководителей Всероссийского Земского Союза.

1915 г. - В июне 1915 вышел из кадетской партии из-за разногласий по национальному вопросу (фактически отошел от партии в 1908).

1915 - 1917 гг. - председатель секретного Особого междуведомственного комитета по ограничению снабжения и торговли неприятеля при Министерстве торговли и промышленности.

1916 г. - После опубликования труда по экономике "Хозяйство и цена" Струве были присвоены степень доктора и звание профессора.

1917 г. - С 8 апреля 1917 по 20 мая 1917 — директор Экономического департамента Министерства иностранных дел. В Киевском университете защищает докторскую диссертацию. Академик РАН (исключён в 1928 г.). В ноябре 1917 Струве прибыл в Новочеркасск, где вошел в состав «Донского гражданского совета» для организации Добровольческой армии. Ведёт борьбу с большевиками, один из идеологов белого движения, член "Особого совещания" при генерале А. И. Деникине, министр в правительстве генерала П.Н. Врангеля, организатор эвакуации его армии из Крыма.

1918 г. - инициатор сборника "Из глубины". С февраля в Москве, участвует в деятельности ряда подпольных организаций. В декабре 1918 из Петрограда перешел по льду в Финляндию. В Гельсингфорсе стал членом «Русского комитета» и военно-политического центра при генерале H. H. Юдениче.

1919 г. - В начале 1919 в качестве представителя кадетского Национального Центра находился в Англии и Франции с целью организовать материальную, политическую и дипломатическую поддержку контрреволюции Западом, был включен Колчаком в состав «Политического совещания» в Париже. В конце лета вернулся на юг России, в Ростове редактировал орган Совета государственного объединения России газету «Великая Россия».

1920 г. - В эмиграции. Преподавал в Пражском и Белградском университетах. Автор работ по социально-экономической истории России, проблемам российской интеллигенции и др. Отказавшись от предложенной ему должности директора Экономического Института в Софии, возобновил издание «Русской Мысли» (1921— 1925, 1927, Прага — Берлин), редактировал монархический журнал «Возрождение» (1925—1927) и «Россия» (1928).

1928-1942 гг. - проживая в Белграде, Струве возвращается к научным занятиям, пишет труды по русской истории, экономике, философии. В 1930 участник съезда русских писателей в Белграде и становится председателем отделения общественных наук Русского Научного Института. Читает курс социологии в университетах Белграда и Субботицы. Участвовал в руководстве газетой «Россия и Славянство» (1928—1932).

1941г. - арестован немецкими фашистами, выпущен после трехмесяч¬ного заключения в Граце. Два последних года жизни он провел в Париже в нужде и лишениях; 

1944 г. – умер в Париже и похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Жизненный творческий путь П.Б.Струве непостижим своим энтузиазмом, широтой мысли, масштабом созданных трудов и «развенчанием» различных учений и направлений через призму действительности. Главной задачей для себя считал создание модели государства «Великой России» основанной на тысячелетней истории русского народа, сплетённой из культурно-традиционного, духовного, материального начал; сопоставить с настоящим геополитическим, техническим и нравственным и дать импульс и вектор развития России на столетия вперёд. Он придавал огромное значение национальному единству, русской нации как единоначалию, основе всех начинаний и необходимой составляющей в существовании нашего государства.

«Принципиально, по существу понятие нации есть такая же категория, как и понятие класса. Принадлежность к нации, прежде всего, определяется каким-либо объективным признаком, по большей части языком. Но для образования и бытия нации решающее значение имеет та выражающаяся в национальном сознании объединяющая настроенность, которая создает из группы лиц одного происхождения, одной веры, одного языка и т. п. некое духовное единство. Нация конституируется и создается национальным сознанием».

В сборнике «Из глубины» Струве задумал выпуск «Библиотеки общественных знаний», где он высказывался относительно строительства «Великой России»: «Возрождение России должно быть, прежде всего, возрождением и укреплением национального духа. Внести свою скромную лепту в эту работу есть задача нашего литературного предприятия, вдохновляемого горячей верой в поруганную национальную культуру и уважением к безрассудно разрушенной русской государственности. Наша «Библиотека общественных знаний» будет стремиться на серьезном, но доступном широкой публике изложении освещать основные вопросы культурного, общественного и государственного развития и бытия человечества и, в особенности русского народа, пробуждать в русском человеке исторический смысл...».

В работе «Интеллигенция и национальное лицо» Струве раскритиковал русскую интеллигенцию за пассивность и антинациональную позицию. Найдём там такие строки: «Русскую "интеллигенцию" упрекают и обвиняют, - и пишущий эти строки принадлежал к самым решительным обвинителям, - в том, что в ней слабо развит "государственный" смысл. Это верно вообще, но в одном отношении в русской интеллигенции "государственное" решительно возобладало над "национальным". Не знаменательно ли, что рядом с "Российской империей", с этим, в глазах всех радикально мыслящих, официальным, казенным чудовищем-Левиафаном, есть тоже "российская" социал-демократическая рабочая партия. Не русская, а именно "российская". Ни один русский иначе, как слегка иронически, не скажет про себя, что он "российский" человек, а целая и притом наирадикальнейшая партия применила к себе это официальное, ультра-"государственное", ультра-"имперское" обозначение. Это что-нибудь да значит! Это значит: она хочет быть безразлична, бесцветна, бескровна в национальном отношении».

«Позвольте мне сказать, что так же, как не следует заниматься "обрусением" тех, кто не желает "русеть", так же точно нам самим не следует себя "оброссiивать". Прошу прощения за это варварское слово, но его нужно было придумать, ибо на самом деле интеллигенция давно "оброссиивает" себя, т.е. занимается тем, что во имя своего государственного идеала безнужно и бесплодно прикрывает свое национальное лицо».

«Я и всякий другой русский, мы имеем право на эти чувства, - право на наше национальное лицо. Чем яснее это будет понятно и нами, русскими, и представителями нерусских национальностей, тем меньше в будущем предстоит недоразумений. Решение национальных вопросов может быть основано лишь на моральных и политических принципах и не должно зависеть от чувств.В тяжелых испытаниях последних лет вырастает наше национальное русское чувство. Оно преобразилось, усложнилось и утончилось, но в тоже время возмужало и окрепло. Не пристало нам хитрить с ним и прятать наше лицо».

Пётр Бернгардович был свидетелем трёх русских революций, был в самом эпицентре политических прелиминариев, заговоров, водоворота событий. Тогда же он дал своевременную оценку революции. «Русская революция оказалась национальным банкротством и мировым позором — таков непререкаемый морально-политический итог пережитых нами с февраля 1917 года событий. Разыскание причин той поразительной катастрофы, которая именуется русской революцией и которая в отличие от внутренних кризисов, пережитых другими народами, означает величайшее во всех отношениях падение нашего народа, имеет первостепенное значение для всего его будущего. Конечно, судьбы народов движутся и решаются не рассуждениями. Они определяются стремлениями, в основе которых лежат чувства и страсти. Но всякие такие стремления выливаются в идеи, в них формулируются. Явиться могучей движущей и творческой силой исторического процесса страсть может, только заострившись до идеи, а идея должна, в свою очередь, воплотиться в страсть. Для того, чтобы создать такую идею-страсть, которая призвана покорить себе наши чувства и волю, заразить нас до восторга и самозабвения,— мы должны сперва измерить всю глубину того падения, в котором мы оказались, мы должны прочувствовать и продумать наше унижение сполна и до конца. Это — важная очистительная работа самопознания. Отрицательного самопознания, смешанного из раздумья, покаяния и негодования, недостаточно, однако, для возрождения нации. Необходимы ясные положительные идеи и превращение этих идей в могучие творческие страсти».

Рецепт Струве по выходу из катастрофы, в которую ввергла большевистская революция Россию: «Интернационалистический социализм, опирающийся на идею классовой борьбы, изведан Россией и русским народом, он испытан теперь на практике. Он привел к разрушению государства, к величайшему человеконенавистничеству, к отказу от всего, что поднимает отдельного человека над звериным образом.

Эта отрицательная школа, пройденная русским народом в революционную эпоху, дает нам в то же время положительные уроки и ставит творческие задачи перед народным духом. Эти положительные уроки и творческие задачи должны быть претворены в жизненное дело.

…Нация — это духовное единство, создаваемое и поддерживаемое общностью культуры, духовного содержания, завещанного прошлым, живого в настоящем и в нем творимого для будущего. Но в, то время как классовый признак приурочивается к скудному социально-экономическому содержанию, не имеющему, ни моральной, ни какой-либо иной духовной ценности, признак национальный указует на все, то огромное и нетленное богатство, которым обладает всякий член и участник нации и которое, в сущности, образует самое понятие нации.

Таким образом, все задачи нашего будущего сходятся и объединяются в одной; воспитание индивидов и масс в национальном духе.

Теперь она должна стать любовно-сознательно творимой стихией нашего бытия, той высшей ценностью, от которой, как от мерила, должны исходить и к которой должны приходить бесчисленные поколения русских людей. Для того чтобы очистить место любовно-сознательному творчеству национальной культуры, русские образованные люди прежде всего должны освободиться в своем духовном бытии от того ложного идеала, разрушительное действие которого на народный дух и народную жизнь теперь окончательно познано. Это классовый, интернационалистический социализм. Рядом с этим они должны отделаться от преклонения перед какими-либо политическими и социальными формами. Ни классовые интересы международного пролетариата, ни те или иные политические и социальные формы (например, республика, община, социализм) не могут притязать на какое-либо признание в качестве высших идеалов или ценностей.

 Национальная культура не подчинена каким-либо классовым интересам и не может быть замкнута в какую-либо определенную политическую или социальную форму. Место всякого класса в народной жизни определяется его участием в национальной культуре, и всякая политическая и социальная форма для того, чтобы оправдаться в истории, должна показать себя в данных исторических условиях наилучшим вместилищем для национальной культуры, т. е. для духовного содержания, значение и смысл которого выходит за всякие классовые рамки и превосходит всякие политические и социальные формы.

В том, что русская революция в своем разрушительном действии дошла до конца, есть одна хорошая сторона. Она покончила с властью социализма и политики над умами русских образованных людей. На развалинах России, пред лицом поруганного Кремля и разрушенных ярославских храмов мы скажем каждому русскому юноше: России безразлично, веришь ли ты в социализм, в республику или в общину, но ей важно, чтобы ты чтил величие ее прошлого и чаял и требовал величия для ее будущего, чтобы благочестие Сергия Радонежского, дерзновение митрополита Филиппа, патриотизм Петра Великого, геройство Суворова, поэзия Пушкина, Гоголя и Толстого, самоотвержение Нахимова, Корнилова и всех миллионов русских людей, помещиков и крестьян, богачей и бедняков, бестрепетно, безропотно и бескорыстно умиравших за Россию, были для тебя святынями. Ибо ими, этими святынями, творилась и поддерживалась Россия как живая соборная личность и как духовная сила. Ими, их духом и их мощью мы только и можем возродить Россию. В этом смысле прошлое России, и только оно, есть залог ее будущего. На том пепелище, в которое изуверством социалистических вожаков и разгулом соблазненных ими масс превращена великая страна, возрождение жизненных сил даст только национальная идея в сочетании с национальной страстью. Это та идея-страсть, которая должна стать обетом всякого русского человека. Ею, ее исповеданием должна быть отныне проникнута вся русская жизнь. Она должна овладеть чувствами и волей русских образованных людей и, прочно спаявшись со всем духовным содержанием их бытия, воплотиться в жизни в упорный ежедневный труд. Если есть русская «интеллигенция» как совокупность образованных людей, способных создавать себе идеалы и действовать во имя их, и если есть у этой «интеллигенции» какой-нибудь «долг перед народом», то долг этот состоит в том, чтобы со страстью и упорством нести в широкие народные массы национальную идею как оздоровляющую и организующую силу, без которой невозможно ни возрождение народа, ни воссоздание государства. Это — целая программа духовного, культурного и политического возрождения России, опирающаяся на идейное воспитание и перевоспитание образованных людей и народных масс. Мы зовем всех, чьи души потрясены пережитым национальным банкротством и мировым позором, к обдумыванию и осуществлению этой программы».

Пo Струве, наряду с феноменальным слоем реальности, познаваемым при помощи разума, существует трансцендентное бытие, имеющее мистический смысл и доступное лишь религиозному созерцанию. Мистический (индивидуальный и иррациональный) характер таких целостностей, как культура, нация, государство придает связность и осмысленность социальному бытию, также как религия связывает в цельное миросозерцание личности науку и метафизику.

Религиозный индивидуализм Струве (названный им позднее религиозно-метафизическим агностицизмом) исходит из соединения творческой автономии личности и признания ею абсолютных трансцендентных ценностей, составляющих цель всякого творчества, поскольку оно, по мнению автора концепции, имеет, в конечном счете, религиозный смысл.

Что касается сферы государства, то будущностью его должны быть свобода и самоценность личности, охранение ее неотъемлемых прав. Их можно обеспечить взаимным ограничением власти (государства) и граж¬данского общества (общественности) - ограничением, которое осуществимо бла¬годаря примиряющей роли так называемого «среднего элемента» — подлинного носителя права, свободы и собственности. На этом основывается «либеральный консерватизм» Струве, убежденного в «неразрывности связи между свободным творчеством прогресса и преемственностью жизни и культуры».

Эти метафизические основоположения своего мировоззрения Струве сделал фундаментом многочисленных конкретно-научных исследований в различных областях, от политической экономии, в которой он развивал плюралистическую теорию, основанную на истолковании цены как субъективной оценки, и истории, понятой как развертывание основного социального противоречия свободы и власти, до литературоведения.

В 1995 году в связи со 125-летием со дня рождения П. Б. Струве на доме в г. Перми, где он родился, установлена мемориальная доска с текстом: «В этом доме 26 января1870 г. родился Петр Бернгардович Струве, экономист, философ, выдающийся деятель либерально-демократического движения России».

В надписи на мемориальной доске не хватает главного определения Петра Бернгардовича Струве – «русский патриот, всецело отдавший всю свою жизнь на возрождение Великой России».

 

 

Все статьи раздела...

Редакция не всегда разделяет мнение автора.

Комментарии:

Ввгонник.

22 марта 2011 18:23
Константин совершенно верно, я абсолютно с вами согласен.
Vitaly

17 марта 2011 04:09
Константин, согласен на все 100%, русский не тот кто кричит что он русский, являясь язычником, муслимом, жидом, или коммунистом и т.д. но тот как вы правильно заметили, кто есть Православный и принял историю России как свою собственную. Ура. За веру Царя, и отечество.
ирина-константину

16 марта 2011 12:39
Совершенно верно,Константин.Я с Вами согласна.Правильные мысли в Вашей светлой голове.Помогай Вам Господь!
Константин

16 марта 2011 09:50
Истинно русским становится тот, кто принимает Православие как свою единственную веру, кто, даже имея мало русской крови, целиком и полностью душой за Россию, кто принял безоговорочно русское духовно-культурное и историческое, традициональное начало, кто думает по-русски и готов отдать свою жизнь ради русской земли.
Таким был и Струве, с немецкими корнями, такой же была Императрица Александра Фёдоровна, супруга Николая II, которая приняла Православие, впитала в себя всю русскость, была неотъемлемой частью Российской Империи. Про Германию она говорила - "моя вторая родина".
Великая семья русская. , Россия.

16 марта 2011 04:11
Русских и немцев спасёт сотрудничество и взаимопонимание.
Напрасно думают евреи что русские уничтожены.
Может быть мы не друзья. Явно не враги.
Добавить комментарий
Поля, отмеченные * обязательны для заполнения
Ваше имя*:
Ваш E-mail:
Откуда Вы:
Ваш комментарий*:
Введите код, изображенный на картинке:
Обновить

В комментариях запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорбления друг друга и третьих лиц, церковного священноначалия, памяти русских Государей и "разжигания ненависти". Уважительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 УК РФ


Похожие новости

Тэги: ()

Неавторизованные пользователи не могут оставлять отзывы.

Анонсы и объявления

Имперский Легион объявляет набор кандидатов

Если вам близка идея боевого служения Господу Иисусу Христу, если вы осознаёте себя верными сынами Вечной Империи, у вас есть возможность встать в наши ряды.

7574

РИД проведет крестный ход в День рождения Императора-мученика Николая II Александровича в Санкт-Петербурге

Он начнется 19 мая в воскресенье от храма Спаса-на-крови в 17 часов.  Приглашаем всех русских православных людей почтить память нашего святого Государя, который фактически единолично со всем своим мужеством, противостал всеобщей апостасии того времени, ее «измене, трусости и обману».


Другие новости в категории «Информация»

228

Сто лет без Царя — сто лет геноцида русского народа

Измена Царю и попущение цареубийства обернулись трагедией для нашего народа. Инородческая власть, убив Помазанника Божия, приступила к уничтожению русского народа. Этот безпримерный в истории геноцид, продолжается до сих пор. «Правый взгляд» начинает серию публикаций, посвященных геноциду русских на своей родной Земле.

2894

Возобновились занятия по отечествоведению на базе Московского отдела РИД

Занятия проводятся в районе метро Курская по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
7351

Царские панихиды в Императорском Петропавловском соборе

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира Царские панихиды служатся в Дни памяти Великих Государей Российских.

6626

В клубе «Резерв», на базе курса «Партизан» проводятся занятия по тотальному рукопашному бою

Первое занятие бесплатное.

1
21021

Все анонсы

Новости движения

МАНИФЕСТ РУССКОГО ИМПЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Наша задача -  положить конец смутному  времени, длящемуся уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его Родину, а России самостоятельность. Только мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в России и вернуть Русский народ на путь спасения, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
8016

Виктор Васильевич Антонов: «Я никогда не был конформистом»

Известный перебургский историк и искусствовед, общественный деятель и основатель Русского Имперского Движения отошел ко Господу пять лет назад 14 мая 2014 года. Предлагаем вам небольшой рассказ о нашем отце-основателе, а также подборку ряда его статей, большинство из которых не утратило актуальности до сего дня.

166

Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!

Русское Имперское Движение сердечно поздравляет всех вас, друзья и соратники с главным праздником Русской цивилизации - Светлым Христовым Воскресением - Пасхой Господней!

381

Требуем прекратить гонение на православных христиан в Российской Федерации!

Отчеты так называемых «правозащитников» пестрят сведениями о притеснениях различных сектантов («несчастных» иеговистов) и мусульман: из-за них перекрывают движение в городе, они режут баранов на наших улицах, в дни своих праздников «прыгают» в метро, не платя за проезд, и эта власть им всё разрешает, но об ущемлении прав христиан нигде нет ни слова.А они в РФ более чем вопиющие... (Заявление РИД).

629

Газета «Правый взгляд» №3 (315)

Доступна электронная версия мартовского выпуска вестника Русского Имперского Движения.

698

«Ради Господа своего не сошедый со Креста»

Соратники Русского имперского движения (РИД) приняли участие в традиционной панихиде в Петропавловском соборе в день мученической кончины Императора Павла I  Петровича. Богослужение в память Царственного рыцаря, явившего нам идеал Православного Государя, собрало свыше 200 человек.

701

Все новости движения





Демотиваторы

демотиваторы

Картинки

картинки русского имперского движения

Газета "Правый взгляд"

№ 17 (309) сентябрь 2018 г.

Гибель Ил­20 и "ответные действия, которые заметят все"...

И уже все заметили...
Минобороны РФ сообщило, что вечером 17 сентября 2018 г. российский самолет­разведчик Ил­20, возвращавшийся на базу Хмеймим близ города Латакия, был сбит в 35 км от сирийского побережья Средиземного моря. На борту самолета находились 15 российских военнослужащих. Все они погибли.


Проблемы русского патриотического движения и вызовы времени

К 70летию М.В. Назарова, нашего соратника и друга,
повторяем юбилейное интервью, которое взял у Михаила Назарова в 2013 году Виктор Антонов

Уважаемый Михаил Викторович! Вы, как наш единомышленник и член редколлегии "Имперского вестника", не раз публиковались на сайте РИДа.


Рыцарь без страха и упрека

14 сентября основателю Русского имперского движения (РИД), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу Виктору Васильевичу Антонову (†2014г.) исполнилось бы 80 лет. О своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором Царских крестных ходов в Санкт-Петербурге, вспоминает митрофорный протоиерей Алексий МАСЮК, настоятель церкви святого великомученика и целителя Пантелеимона в Удельной:


Как погиб М.О. Меньшиков

К столетию расправы

Юрлов Б. Как погиб М.О. Меньшиков. // Голос Киева. К., 1918. №141, 30.10, с. 1. Перепечатано: Как погиб М.О. Меньшиков. // Родная Страна. Одесса, 1918. №204, 01.11, с. 12.

Не так давно в петроградской "Северной Коммуне" было напечатано известие о разстреле в г. Валдае "известного черносотенного писателя" М.О. Меньшикова.


читайте так же...

 

Все выпуски



© Русское Имперское Движение. При перепечатке материалов ссылка обязательна.

 

Яндекс.Метрика